เครื่องมือกายสิทธิ์ของซิกมันด์ฟรอยด์คืออะไร?

เครื่องมือกายสิทธิ์ หมายถึงจิตใจมนุษย์จากทฤษฎีจิตวิเคราะห์ที่เสนอโดยซิกมันด์ฟรอยด์ นักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียงใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงโครงสร้างจิตที่มีความสามารถในการส่งการเปลี่ยนแปลงและมีพลังงานจิต.

ตามทฤษฎีของฟรอยด์คนแรก (1900) เครื่องมือทางจิตถูกแบ่งออกเป็นสามระดับคือจิตสำนึกจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก โครงสร้างนี้ประกอบด้วยสามกรณีที่อยู่ร่วมกันและมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันรวมเข้ากับระดับที่แตกต่างกัน.

ตัวอย่างเหล่านี้คือ id, ego และ superego ซึ่งอธิบายจากหัวข้อที่สองหรือทฤษฎีที่เสนอโดย Freud ในปี 1923 เพื่อให้เข้าใจการทำงานของ psyche.

ด้วยวิธีนี้อุปกรณ์กายสิทธิ์ถูกสร้างขึ้นโดยระบบที่มีลักษณะเฉพาะและหน้าที่แตกต่างกัน การมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและสร้างรายละเอียดของจิตใจที่แตกต่างกัน.

หน้าที่หลักของอุปกรณ์กายสิทธิ์คือการรักษาพลังงานภายในให้อยู่ในสมดุลคงที่หลักการของสภาวะสมดุลคือกฎที่ใช้ในการทำงาน.

วัตถุประสงค์คือเพื่อให้ระดับการกระตุ้นต่ำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้กล่าวคือการเพิ่มขึ้นของพลังงานพลังจิตที่สามารถผลิตได้โดยปัจจัยภายในและภายนอก.

สำหรับฟรอยด์อุปกรณ์กายสิทธิ์เป็นผลมาจากความซับซ้อนของโอดิพุสคอมเพล็กซ์โดยวิธีการที่ระบุตัวตนของผู้ปกครองกับเด็ก.

ดัชนี

• 1 แนวคิดโดยธรรมชาติของการทำงานของเครื่องจักร Psycho 
  • 1.1 ความสุขและความไม่พอใจ
• 2 องค์ประกอบองค์ประกอบของเครื่องมือกายสิทธิ์ในหัวข้อแรกที่ฟรอยด์
  • 2.1 สติ
  • 2.2 Preconscious
  • 2.3 หมดสติ
• 3 โครงสร้างของเครื่องมือกายสิทธิ์ในหัวข้อที่สองของฟรอยด์
  • 3.1 มัน
  • 3.2 I
  • 3.3 The superego
• 4 อ้างอิง

แนวคิดที่มีอยู่ในการทำงานของเครื่องจักร Psycho 

Sigmund Freud นักประสาทวิทยาพิจารณาว่าเป็นพ่อของนักจิตวิเคราะห์มีความสนใจในการทำความเข้าใจภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของอาการที่ไม่มีคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ที่จะอธิบายพวกเขา จากผลการวิจัยของเขาเขาได้พบกับการทำงานของพลังจิตที่ซ่อนอยู่หลังอาการทางกาย.

กำเนิดขึ้นในแต่ละบุคคลการดำรงอยู่ของเครื่องมือกายสิทธิ์ที่มีฐานเป็นสติที่เต็มไปด้วยความต้องการและความต้องการที่ทำให้โลกภายในของแต่ละเรื่อง.

นอกหมดสตินี้เป็นโลกภายนอกที่เต็มไปด้วยสิ่งเร้าที่บุคคลมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่อง.

ความสุขและความไม่พอใจ

ฟรอยด์ลดอารมณ์และความรู้สึกทั้งหมดออกเป็นสองส่วนหลัก ๆ คือความสุขและความไม่พอใจ ความสุขเกิดจากความพึงพอใจของความต้องการและความปรารถนาของตัวเองในขณะที่ความไม่พอใจจากความไม่พอใจที่เกิดจากความปรารถนานั้น ผลกระทบอื่น ๆ จะได้รับจากผลกระทบหลักทั้งสอง.

มันผ่านหลักการความสุขที่เครื่องมือกายสิทธิ์จะควบคุมการทำงานของมัน หน้าที่ของมันคือการทำให้พลังงานจิตแตกต่างกันมากเกินไปเพื่อป้องกันความระส่ำระสายและรักษาโครงสร้าง.

ด้วยวิธีนี้อุปกรณ์ทางจิตจะพยายามรักษาสมดุลในระดับพลังที่มีแนวโน้มที่จะไม่สมดุลโดยวิธีการกระตุ้นที่มาจากทั้งภายในและภายนอก.

นี่เป็นกฎหมายของเครื่องมือพลังจิตที่เรียกว่าหลักการของสภาวะสมดุล มันผ่านเครื่องมือจิตพยายามที่จะปรับระดับความสุขและความไม่พอใจทำให้ปริมาณเหล่านี้อยู่ในสมดุล.

ด้วยวิธีนี้จากมุมมองของจิตวิเคราะห์ที่นำเสนอโดยฟรอยด์จิตวิเคราะห์พยายามอธิบายการทำงานของจิตใจโดยเน้นถึงความสำคัญและการดำรงอยู่ของจิตไร้สำนึกที่อยู่ที่ฐานหรือสนับสนุนโครงสร้างนี้.

ขีดเส้นใต้ในเวลาเดียวกันความสำคัญของบทบาทของแรงกระตุ้น (เข้าใจในแง่ของพลังงานทางเพศ).

มันพัฒนาทฤษฎีพลังจิตจากมุมมองแบบไดนามิกในขณะที่ชิ้นส่วนของเครื่องมือกายสิทธิ์มีความสัมพันธ์กันสร้างและแก้ไขความขัดแย้งในรูปแบบต่าง ๆ.

จากมุมมองทางเศรษฐกิจการทำงานของอุปกรณ์พลังจิตที่สัมพันธ์กับปริมาณพลังงานที่มีอยู่ในนั้น.

พลังงานนี้สามารถสะสมและสร้างความตึงเครียดทางจิตใจที่จิตใจจะต้องแก้พยายามรักษาสมดุลเพื่อหลีกเลี่ยงการล้นและในขณะเดียวกันอาการในเรื่อง. 

องค์ประกอบองค์ประกอบของเครื่องมือกายสิทธิ์ในหัวข้อแรกที่ฟรอยด์

ในภูมิประเทศแรกของเขา (1900) ฟรอยด์แบ่งเครื่องมือพลังจิตออกเป็นสามระดับซึ่งในเวลาเดียวกันองค์ประกอบสามองค์ประกอบของสิ่งนี้.

• มีสติอยู่
• preconscious
• ไม่ได้สติ

ระบบสตินั้นเกี่ยวข้องกับการรับรู้และความทรงจำ ไม่ใช่เพราะเขาสามารถที่จะจดจำได้ (สิ่งนี้สอดคล้องกับระบบ preconscious) แต่เป็นเพราะหน้าที่ของมันคือการจำ.

จากข้างนอกมันสามารถอยู่ในฐานะระบบแรกระหว่างโลกภายนอกและจิตใต้สำนึก.

จุดประสงค์ของระบบนี้คือการบันทึกข้อมูลที่มาจากโลกทั้งสองภายในและภายนอก เป็นความรับผิดชอบหลักของพวกเขาในการรับรู้สิ่งเร้าที่มาจากทั้งคู่.

ฟังก์ชันที่มีอยู่ในระบบนี้คือฟังก์ชันที่เกี่ยวข้องกับการใช้เหตุผลการคิดและการจดจำหรือการจดจำ มันเป็นสติที่มีการควบคุมและควบคุมของพวกเขา.

สติ

มันเกี่ยวข้องกับการมีสติเข้าใจว่าเป็นการกระทำของบุคคลที่รับรู้ว่าตัวเองเป็นคนที่แตกต่างจากโลกรอบตัวเขา ระบบนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับเรื่องกับโลกภายนอกผ่านการรับรู้.

สติอยู่ในปัจจุบันดังนั้นเรื่องที่มีสติในการกระทำของประสบการณ์ทั้งหมดที่เขาอาศัยอยู่ผ่านการรับรู้ของความเป็นจริง ระบบนี้ควบคุมด้วยความยินดีซึ่งจะพยายามบรรลุผลสำเร็จด้วยวิธีการทั้งหมด.

สติมีลักษณะทางศีลธรรมและอยู่ระหว่างสามระดับซึ่งจะต้องการคำสั่งจากอีกสองระบบที่เกี่ยวข้อง.

preconscious

ระบบ preconscious อาจอยู่ระหว่างอีกสองระบบ ในตัวเขามีความคิดหรือประสบการณ์ที่หยุดมีสติ แต่สามารถกลับมาอีกครั้งผ่านความพยายามของสิ่งนี้ในการจดจำพวกเขา.

มันมีอยู่ในระบบนี้ว่ามีความคิดที่ไม่ได้อยู่ในจิตสำนึก แต่ไม่พบในระบบที่ไม่รู้สึกตัวเพราะพวกเขาไม่ได้ถูกเซ็นเซอร์.

นั่นคือความคิดที่อยู่ในระบบนี้ถูกทำให้หมดสติเพราะมันรับรู้อยู่ตลอดเวลา.

ด้วยวิธีนี้ข้อมูลที่มาถึงการรับรู้จะหยุดอยู่ในระบบที่มีสติเพื่อส่งผ่านไปยังระบบที่ไม่มีสติซึ่งสามารถไปจากระบบหนึ่งไปสู่อีกระบบหนึ่งได้โดยไม่สะดวก.

ระบบนี้จึงมีองค์ประกอบที่มาจากโลกภายนอกและจากจิตสำนึก นอกจากนี้ผู้ที่ก้าวจากสติไปสู่การมีสติทำหน้าที่เป็นตัวกรองเพื่อป้องกันไม่ให้คนที่อาจก่อให้เกิดอันตราย.

ไม่ได้สติ

ระบบที่หมดสตินั้นเป็นระบบที่มีความคิดและการรับรู้ทั้งหมดที่ถูกปฏิเสธโดยมโนธรรมและการเซ็นเซอร์ได้ดำเนินการแล้ว.

เนื้อหาเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นตัวแทนขององค์ประกอบเหล่านั้นอดกลั้นในวัยเด็ก พวกเขาอ้างถึงทุกสิ่งที่ถูกปฏิเสธโดยการกดขี่เนื่องจากพวกเขาสร้างความไม่มั่นใจในการมีสติ มันเป็นเช่นนี้ว่าระบบที่หมดสติจะถูกควบคุมโดยหลักการความสุข.

องค์ประกอบเหล่านี้พยายามเข้าถึงจิตสำนึกที่สร้างแรงหรือความตึงเครียดทางจิตใจซึ่งถูก จำกัด หรือถูก จำกัด โดยการเซ็นเซอร์.

ระบบนี้อธิบายว่าเป็นพื้นที่ที่แรงกระตุ้นความรู้สึกความปรารถนาและความทรงจำที่กดทับอยู่เมื่อพวกเขาเข้ามาขัดแย้งกับศีลธรรมของจิตสำนึก นั่นคือเหตุผลที่องค์ประกอบเหล่านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเรื่องนี้.

จิตไร้สำนึกมีลักษณะเป็นอมตะ มันไม่มีความคิดเกี่ยวกับอดีตหรืออนาคต แต่มันมีอยู่เสมอ ทุกอย่างที่เกิดขึ้นในนั้นเป็นของธรรมชาติในปัจจุบัน.

โครงสร้างของเครื่องมือกายสิทธิ์ในหัวข้อที่สองของฟรอยด์

เมื่อ Freud ก้าวหน้าในการวิจัยของเขาในปี 1923 เขาได้ทำการปรับโครงสร้างของทฤษฎีเครื่องมือพลังจิตที่นำเสนอจนถึงปัจจุบัน.

ทฤษฎีใหม่หรือหัวข้อที่สองนี้มาเพื่อเสริมการเสนอก่อนหน้านี้ ฟรอยด์นำเสนอเครื่องมือกายสิทธิ์ที่แบ่งออกเป็นสามกรณี:

• Ello
• ฉัน
• ซุปเปอร์โย่

Ello

มันเป็นสถานที่ที่พบพลังจิตของธรรมชาติเกี่ยวกับกามหรือ libidinal, พลังจิตของแหล่งกำเนิดก้าวร้าวหรือการทำลายล้างและของธรรมชาติทางเพศ.

ตัวอย่างนี้ประกอบด้วยแรงกระตุ้นของแหล่งกำเนิดสัญชาตญาณภายใต้หลักการความสุข (ค้นหาความพึงพอใจทันทีของแรงกระตุ้น) นั่นคือมันหมายถึงสัญชาตญาณ.

รหัสเป็นสิ่งที่หมดสติ แต่เพียงบางส่วนเท่านั้นที่ถูกครอบครองโดยองค์ประกอบที่อดกลั้นเพราะในส่วนที่เหลือเป็นที่ซึ่งองค์ประกอบของลักษณะทางพันธุกรรมและโดยธรรมชาติ.

ฉัน

ฉันคือผู้ที่มาเพื่อเป็นตัวแทนของมโนธรรมหรือสติของหัวข้อก่อนหน้า มันอยู่ในความสัมพันธ์ของการพึ่งพา id และ superego.

มันเป็นตัวอย่างของพลังจิตที่รับผิดชอบในการปกป้องตัวแบบก่อนที่จะรับรู้ถึงสิ่งที่ไม่พึงประสงค์.

ตัวเองทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างเรื่องและความเป็นจริงที่มาจากโลกภายนอกและระหว่างมันและ Superego.

ในการติดต่อกับความเป็นจริงฉันถูกนำเสนอเป็นแบบปรับได้ มีความรับผิดชอบในการรักษาร่างกายให้สมดุล.

superego

Superego เป็นองค์ประกอบที่สามของอุปกรณ์กายสิทธิ์ที่เกิดจากการแยกจากอัตตา ปรากฏเป็นนักวิจารณ์และผู้พิพากษาตำหนิเขา มันเป็นส่วนที่หมดสติของบุคลิกภาพที่ควบคุมกิจกรรมที่ใส่ใจ.

สิ่งที่แสดงให้เห็นถึงความคิดในการอนุรักษ์ตนเอง, มโนธรรม, การวิจารณ์ตนเอง, ความรู้สึกผิดและการลงโทษตนเอง ภารกิจของมันคือต่อต้านความพึงพอใจของแรงกระตุ้นที่ฝ่าฝืนจริยธรรมและศีลธรรมของหัวข้อ.

เป็นการสนับสนุนข้อห้ามทั้งหมดและข้อผูกพันทางสังคมและวัฒนธรรมทั้งหมด มันเป็นตัวอย่างที่เกิดขึ้นจากคอมเพล็กซ์ Oedipus ที่ซึ่งเด็กสามารถจัดการกับตัวตนของผู้ปกครองได้ด้วยความต้องการและข้อห้ามของพวกเขา.

ตัวอย่างนี้เป็นตัวแทนของอุดมคติที่ Ego ปรารถนาที่จะเป็น. 

เมื่อจบทฤษฎีของเขา Freud ได้ตระหนักถึงการสังเคราะห์ที่องค์ประกอบและอินสแตนซ์กายสิทธิ์จะรวมเข้าด้วยกัน.

เหล่านี้คือแนวความคิดของ Freudian ที่สอดคล้องกับการอธิบายรายละเอียดของทฤษฎีโครงสร้างของอุปกรณ์กายสิทธิ์และการทำงานของมัน.

การอ้างอิง

1. Assoun, P.-L. (2006) Freud และ Nietzsche A & C Black.
2. Elliott, A. (2015) ภายใต้ตัวเรา: บทนำสู่ฟรอยด์จิตวิเคราะห์และทฤษฎีทางสังคม.
3. เออร์วิน, E. (2002) สารานุกรมฟรอยด์: ทฤษฎีการบำบัดและวัฒนธรรม เทย์เลอร์และฟรานซิส.
4. ฟรีแมน, N. (2013) โครงสร้างการสื่อสารและโครงสร้างจิต: การตีความเชิงจิตวิเคราะห์ของ Communicatio Springer Science & Business Media.
5. Lehrer, R. (1995) การปรากฏตัวของนิทในชีวิตและความคิดของฟรอยด์: จากต้นกำเนิดของจิตวิทยาของการทำงานของจิตที่ไม่รู้สึกตัวแบบไดนามิก กด SUNY.
6. Meissner, W. W. (2000) ฟรอยด์และจิตวิเคราะห์ มหาวิทยาลัยเดมกด.
7. Salman Akhtar, M. K. (2011) ในเรื่องของ "เหนือกว่าความสุข" ของฟรอยด์ หนังสือ Karnac.
8. Stewart, W. A. ​​(2013) จิตวิเคราะห์ (RLE: Freud): สิบปีแรก 2431-2441.
9. Toby Gelfand, J. K. (2013) ฟรอยด์และประวัติความเป็นมาของจิตวิเคราะห์.