Norbert Elias ประวัติความคิดการทำงาน

Norbert Elias (1897-1990) เป็นนักสังคมวิทยาพิจารณาพ่อของสังคมวิทยาเป็นรูปเป็นร่าง ในชีวิตของเขาเขาวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างอารมณ์ความรู้พฤติกรรมและพลังและศึกษาการพัฒนาของอารยธรรมในยุโรปตะวันตกโดยใช้พารามิเตอร์วิวัฒนาการ.

อีเลียสมีชีวิตอยู่ในสงครามโลกครั้งที่สองของศตวรรษที่ยี่สิบ ในตอนแรกเขาต้องต่อสู้ต่อหน้าความจริงที่สร้างความประทับใจให้กับชีวิตของเขา ในวินาทีในฐานะชาวยิวเขาถูกบังคับให้ต้องลี้ภัย โชคที่แย่กว่านั้นก็คือพ่อแม่ของเขาโดยเฉพาะแม่ที่เข้าค่ายกักกันเอาช์วิตซ์.

สงครามทำให้เขาไม่สามารถอ่านวิทยานิพนธ์เอกของเขาได้ แต่อีเลียสสร้างอาชีพในบางมหาวิทยาลัยที่สำคัญที่สุดในทวีปรวมถึงมหาวิทยาลัยในเคมบริดจ์.

ในบรรดาผลงานของเขาเขาเน้น กระบวนการของอารยธรรม. เมื่อพิจารณางานที่สำคัญที่สุดของเขาเขาแทบจะไม่ได้รับความสนใจจนกระทั่งปลายยุค 60 มันเป็นตั้งแต่วันนั้นเมื่อ Norbert Elias กลายเป็นข้อมูลอ้างอิงในสาขาการศึกษาของเขา.

ดัชนี

• 1 ชีวประวัติ
  • 1.1 ปีแรก
  • 1.2 สงครามโลกครั้งที่ 1
  • 1.3 มหาวิทยาลัย
  • 1.4 Exile
  • 1.5 สงครามโลกครั้งที่สอง
  • 1.6 การรับรู้
  • 1.7 ปีที่แล้ว
• 2 ความคิด
  • 2.1 การวัด
  • 2.2 การประมาณตัวเลขทางสังคม
  • 2.3 บุคคลสัมพันธ์ - สังคม
  • 2.4 แรงกดดันทางสังคม
• 3 งาน
  • 3.1 กระบวนการอารยธรรม
  • 3.2 สังคมโสเภณี
  • 3.3 สังคมวิทยาพื้นฐาน
  • 3.4 ตรรกะของการแยก
  • 3.5 บรรณานุกรมสมบูรณ์
• 4 อ้างอิง

ชีวประวัติ

Norbert Elias มาถึงโลกใน Breslau จากนั้นเยอรมนีและตอนนี้โปแลนด์ เขาเกิดเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน 2440 ในอกของครอบครัวชาวยิวที่เป็นชนชั้นกลางของเมืองเล็ก ๆ.

ครอบครัวของอีเลียสเป็นเจ้าของ บริษัท สิ่งทอซึ่งทำให้สถานการณ์ทางเศรษฐกิจค่อนข้างรุ่งเรือง ในแง่นั้นพวกเขาตั้งอยู่อย่างสมบูรณ์ภายในเศรษฐกิจที่เฟื่องฟูในเยอรมนีในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า.

ปีแรก

อีเลียสเป็นลูกคนเดียว เวลาของเขาที่โรงเรียนไม่ช้าก็พิสูจน์ความฉลาดของเขา เขาเน้นในขั้นตอนแรกสำหรับรสนิยมการอ่านของเขาและในวัยหนุ่มสาวได้เลือกใช้วรรณกรรมและปรัชญาเยอรมันคลาสสิก ในขณะที่เขาเกี่ยวข้องกับตัวเองผู้เขียนคนโปรดของเขาคือชิลเลอร์และเกอเธ่.

สงครามโลกครั้งที่ 1

จุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งขัดจังหวะการศึกษาระดับมัธยมศึกษาของเขา ตอนอายุ 18 เขาถูกเรียกขึ้นมาโดยตรงจากโรงเรียนโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ.

เป็นเวลาหลายเดือนเขาทุ่มเทตัวเองเพื่อฝึกซ้อมขบวนพาเหรดและหลังจากนั้นเขาก็ได้รับมอบหมายให้เป็นหน่วยส่งกำลังในถิ่นกำเนิดของเขา หลังจากนี้เขาต้องเดินไปทางเหนือของฝรั่งเศสไปยังแนวหน้าของสงคราม.

ในพื้นที่นั้นเขาได้พบกับสงครามสนามเพลาะเลือดแม้ว่าในทางทฤษฎีแล้วงานของเขาคือการซ่อมแซมแนวการส่งสัญญาณ.

ในตอนท้ายของ 2460 อีเลียสกลับไปที่สโลกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาล งานของเขามีสุขภาพดีในฐานะผู้ช่วยพยาบาล ในที่สุดในเดือนกุมภาพันธ์ปี 1919 เขาถูกปลดประจำการ.

ตามงานเขียนและนักเขียนชีวประวัติของเขาประสบการณ์สงครามครั้งนี้เป็นเครื่องหมายของบุคลิกภาพของชายหนุ่ม อีเลียสพัฒนาการปฏิเสธต่อการระบุตัวตนใด ๆ ที่อยู่บนพื้นฐานของความขัดแย้ง แม้ว่าฝรั่งเศสจะเป็นศัตรู แต่อีเลียสก็ไม่รู้สึกเกลียดชังต่อประเทศนั้นและปฏิเสธลัทธิชาตินิยมทางการเมือง.

ในทางตรงกันข้ามเขาพัฒนาการยึดมั่นกับวัฒนธรรมดั้งเดิมแม้ว่าเขาจะรู้สึกดึงดูดและสนใจในส่วนที่เหลือของวัฒนธรรมของทวีป ในแง่นี้บางคนคิดว่าเป็นหนึ่งในชาวยุโรประดับโลกคนแรก.

มหาวิทยาลัย

อีเลียสลงทะเบียนเรียนในมหาวิทยาลัยเบรสเลา ตามความต้องการของพ่อของเขาเขาเลือกอาชีพด้านการแพทย์และปรัชญา ในการศึกษาเหล่านั้นเขาได้ฝึกงานเพื่อรับปริญญาสูติศาสตร์ อย่างไรก็ตามในที่สุดเขาก็เลิกยาและตัดสินใจที่จะอุทิศตนเพื่อปรัชญาโดยเฉพาะ.

ใน 1,924 เขาได้อ่านวิทยานิพนธ์ครั้งแรกของเขา. การต้อนรับที่ไม่ดีของเขาทำให้เขาต้องปราบปรามและทบทวนหลายแง่มุมแม้จะไม่เห็นด้วยกับคำวิจารณ์ก็ตาม ความไม่เห็นด้วยกับผู้อำนวยการของวิทยานิพนธ์ซึ่งเขาได้วิพากษ์วิจารณ์ในข้อความทำให้เขาหยุดการศึกษาของเขา ปัญหาทางการเงินของครอบครัวก็มีผลต่อการตัดสินใจเช่นกัน.

อีเลียสทำงานเป็นเวลาสองปีกับนักอุตสาหกรรมจนกระทั่งในปี 2468 เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของครอบครัวเขาย้ายไปที่ไฮเดลเบิร์กเพื่อศึกษาต่อในระดับมหาวิทยาลัย.

มันเป็นช่วงที่อีเลียสค้นพบสังคมวิทยา เขาเริ่มพัฒนาวิทยานิพนธ์ที่กำกับโดย Alfred Weber และเกี่ยวข้องกับมืออาชีพอื่น ๆ ในสาขานี้ ใน 1,930 เขาเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ Mannheim ในแฟรงค์เฟิร์ตและเปลี่ยนผู้อำนวยการและเรื่องของวิทยานิพนธ์ของเขา: สังคมราชสำนัก.

การเนรเทศ

อีกเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ส่งผลกระทบอย่างมากต่ออาชีพการงานของอีเลียส: ชัยชนะของนาซีในเยอรมนี ในปี 1933 เขาได้ตัดสินใจที่จะหนีออกนอกประเทศ สถาบันสังคมวิทยามานไฮม์ถูกบังคับให้ปิดและอีเลียสไม่สามารถแสดงวิทยานิพนธ์ของเขา ในความเป็นจริงจนกระทั่ง 1969 มันไม่ได้เผยแพร่.

ก่อนที่จะหนีไปเขาได้เข้าร่วมขบวนการนิสม์ของชาวเยอรมันซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้เขาอยู่ในความสนใจของนาซี.

จุดหมายของเขาคือสวิตเซอร์แลนด์แม้ในไม่ช้าเขาก็จากไปปารีส ที่นั่นเขาเปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการของเล่นกับชาวเยอรมันที่ถูกเนรเทศ ในปีที่ผ่านมาเขารอดชีวิตจากผลกำไรที่สร้างขึ้นและตีพิมพ์เพียงสองการศึกษาทางสังคมวิทยา แม้จะมีความพยายามของเขาเขาล้มเหลวในการตั้งหลักในโลกวิชาการของฝรั่งเศส.

เมื่อพิจารณาเรื่องนี้ในปี 1935 เขาจึงตัดสินใจไปลอนดอน ในเมืองหลวงของอังกฤษเขาได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มผู้ลี้ภัยชาวยิวและทุนการศึกษาจาก London School of Economy ต้องขอบคุณการสนับสนุนเหล่านี้เขาจึงเริ่มงานที่โด่งดังที่สุดของเขา: denber den Prozess der Zivilisation.

งานนี้เกี่ยวข้องกับโครงการวิจัยสามปี อีเลียสปรึกษาสนธิสัญญาและคู่มือทางสังคมที่ครอบคลุมตั้งแต่สมัยกลางถึงศตวรรษที่สิบแปด ความตั้งใจของเขาคือการดำเนินการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาตามประวัติศาสตร์.

สงครามโลกครั้งที่สอง

ในปีเดียวกันกับที่เริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สองปี 1939 อีเลียสได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาเกี่ยวกับกระบวนการอารยธรรม อย่างไรก็ตามความสำเร็จนี้ถูกทำลายโดยสถานการณ์ในยุโรปและครอบครัวของเขา.

ครั้งแรกที่พ่อของเขาเสียชีวิตและหลังจากนั้นแม่ของเขาถูกส่งไปยังค่ายกักกันเอาช์วิตซ์.

ในส่วนของเขาอีเลียสได้เข้าเรียนวิชาเศรษฐศาสตร์ที่ลอนดอน แต่ไม่สามารถเข้ามาแทนที่ ในไม่ช้าเขาก็ถูกฝึกงานที่เกาะแมนน์ซึ่งภาษาอังกฤษได้สร้างค่ายสำหรับผู้ลี้ภัยที่มีต้นกำเนิดจากเยอรมัน เขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหกเดือน ผู้ติดต่อของเขาพยายามทำให้เขาเป็นอิสระและอีเลียสย้ายไปอยู่ที่เคมบริดจ์เพื่อเริ่มกิจกรรมการสอนของเขา.

ได้รับการยอมรับ

มันอยู่ในอังกฤษแล้วในที่สุดอีเลียสก็สร้างที่อยู่อาศัยที่มั่นคง เขาอาศัยอยู่ที่นั่นเกือบ 30 ปีพร้อมกับการขัดจังหวะโดยย่อ ในประเทศนั้นเขาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเลสเตอร์ซึ่งเขาเข้าร่วมในภาควิชาสังคมวิทยาจนกระทั่งเขาเกษียณ.

นอกจากนี้ตั้งแต่ปี 2505 ถึง 2507 เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยกานาตีพิมพ์ในปี 2512 วิทยานิพนธ์ของเขาใน สังคมโสเภณี ก่อนหน้านี้ถูกละทิ้ง ฉบับที่สองของ กระบวนการของอารยธรรม เขาทำให้เขาได้รับการยอมรับอย่างมากและเป็นครั้งแรกที่ประสบความสำเร็จด้านชื่อเสียงในด้านปัญญา.

นับจากวันนั้นอีเลียสกลายเป็นแขกประจำของมหาวิทยาลัยในยุโรปทุกแห่ง ในปี 1977 เขาได้รับรางวัล Adorno และระหว่างปี 1978 และ 1984 เขาทำงานที่ศูนย์วิจัยสหวิทยาการที่มหาวิทยาลัย Bielfeld ในเยอรมนี

เมื่อปีที่แล้ว

Norbert Elias ย้ายไปอัมสเตอร์ดัมในปี 1984 ในเมืองหลวงดัตช์เขายังคงทำงานของเขาเป็นเวลาหกปี วันที่ 1 สิงหาคม 1990 อีเลียสเสียชีวิตในเมืองเดียวกัน.

คิด

แม้ว่าในปัจจุบัน Norbert Elias เป็นข้อมูลอ้างอิงในสังคมวิทยาและสังคมศาสตร์อื่น ๆ การรับรู้ของเขาใช้เวลาสักครู่ที่จะมาถึง เฉพาะในปีสุดท้ายของชีวิตของเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการตายของเขาได้เมื่อเขากลายเป็นคลาสสิกในเรื่องเหล่านี้.

ความคิดของอีเลียสพยายามที่จะเอาชนะการแบ่งแยกระหว่างแนวความคิดที่จัดตั้งขึ้นหลายประการ: กลุ่มและรายบุคคลสาธารณะและส่วนตัวหรือระหว่างจิตวิทยาและสังคมวิทยา.

ในที่สุดมันก็ลงเอยด้วยการจดจำบุคคลผ่านการรับรู้ของ "คนอื่น" ความคิดของเขาทำให้การมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มเป็นรากฐานของสังคม.

อุปมา

การคิดเลขเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในการคิดของอีเลียส ด้วยแนวคิดนี้เขาพยายามกำจัดความแตกต่างที่มีอยู่ระหว่างบุคคลและสังคมที่ป้องกันไม่ให้พวกเขาพิจารณาว่าพวกเขาเป็นหน่วยงานบูรณาการ สำหรับอีเลียสมนุษย์ทุกคนในเวลาเดียวกันบุคคลและสังคม.

ผู้เขียนไม่ได้คิดว่าสังคมได้พัฒนาเป็นผลมาจากแรงโครงสร้างที่มีผลต่อพฤติกรรมของแต่ละคน แต่โดยกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ดำเนินการโดยบุคคล.

ผลลัพธ์ของกระบวนการเหล่านี้คือการเปรียบเทียบซึ่งสามารถปรากฏระหว่างบุคคลสองคนหรือจากกลุ่มบุคคลเช่นประเทศชาติ.

อีเลียสอธิบายถึงรูปปั้นเหล่านี้เป็นวิธีการคิดการแสดงหรือการโต้ตอบของแต่ละบุคคลในช่วงเวลาที่กำหนด ในทำนองเดียวกันพวกเขาทำเครื่องหมายสิ่งที่ถือว่าเป็นเรื่องปกติหรือไม่และสิ่งที่เป็นเพราะหรือไม่เหมาะสม.

ร่างสังคมCosificación

อีเลียสให้ความสำคัญกับการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมที่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่ง ในแง่นี้ในงานของเขาเขาคิดว่าโดยปกติแล้วผู้คนจะตระหนักว่าตนเองยืนอยู่ตรงหน้า "คนอื่น" ดังนั้นพวกเขาจึงเข้าใจคนอื่น ๆ ว่า "วัตถุ".

นี่หมายความว่าแต่ละคนมองเห็นตัวเลขทางสังคม (ย่านโรงเรียนและครอบครัว ... ) ราวกับว่าพวกเขามีชีวิตของตัวเองมากกว่าที่จะถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลเช่นตัวเอง.

ด้วยวิธีนี้จะปรับโครงสร้างทางสังคมเหล่านั้นใหม่ราวกับว่าพวกเขาเป็นหน่วยงานที่สมบูรณ์แทนที่จะเป็นรูปแบบของคนอื่น.

บุคคลสัมพันธ์ - สังคม

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วทำให้อีเลียสพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมและพฤติกรรมที่เฉพาะเจาะจงกับแต่ละคน สำหรับเขาสังคมวิทยาจะต้องได้รับแนวทางใหม่และกลับไปที่รายละเอียดบางแนวคิดเพื่อให้สามารถนำเสนอการปรับเปลี่ยนมากขึ้นในความเป็นจริง.

วิธีการใหม่นี้ควรจะมีจุดมุ่งหมายเพื่อกำจัดภาพที่เป็นศูนย์และแทนที่ด้วยวิสัยทัศน์ของบุคคลที่พึ่งพาซึ่งกันและกันซึ่งสำหรับผู้แต่งคือสังคม นี่จะเป็นการสิ้นสุดการทำให้เป็นจริงที่ป้องกันไม่ให้ผู้คนเข้าใจชีวิตสังคมของตนเองอย่างชัดเจน.

ในท้ายที่สุดมันก็คือการยุติลัทธิปัจเจกนิยมที่แยกมนุษย์ออกจากสังคมที่เขาเป็นอยู่.

ดังนั้นวิสัยทัศน์ของ Norbert Elias คือต้องมีวิสัยทัศน์ระดับโลกมากขึ้นโดยยอมรับว่ามนุษย์แต่ละคนไม่ได้เป็น "วัตถุ" แต่เชื่อมโยงกับส่วนที่เหลือของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับวัตถุประสงค์และความตั้งใจซึ่งกันและกัน.

แรงกดดันทางสังคม

การบรรลุการเปลี่ยนแปลงในแนวทางนี้สำหรับนักสังคมวิทยาหมายถึงการปฏิวัติในมุมมองทางสังคม หมายความว่าแต่ละคนตระหนักว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของโลกสังคมและทิ้งความคิดสามัญสำนึกไว้เบื้องหลัง ในเวลาเดียวกันเขาคิดว่าจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะรับรู้ถึงแรงกดดันที่กระทำโดย "บุคคลในสังคม".

อีเลียสใช้ประวัติศาสตร์หลายครั้งเพื่อนำไปใช้กับสังคมวิทยา ในแง่นี้เขาอธิบายว่ามนุษย์โลกอธิบายธรรมชาติในรูปของมนุษย์ได้อย่างไร ต่อมาด้วยการมาถึงของวิทยาศาสตร์เขาเปลี่ยนคำอธิบายเหล่านั้นสำหรับผู้อื่นบนพื้นฐานของความรู้.

เมื่อพิจารณาจากอีเลียสสังคมวิทยาต้องปลดปล่อยมนุษย์หนึ่งในภาระหน้าที่ของมันคือการทำให้รู้ว่าข้อ จำกัด ทางสังคมนั้นไม่เกินกว่าที่มนุษย์ใช้ปฏิบัติมากกว่าตัวเขาเอง.

เงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานสำหรับการบีบบังคับเหล่านี้ที่มีอยู่เนื่องจากไม่เป็นไปตามธรรมชาติและดังนั้นจึงไม่ใช่กฎหมายที่ไม่ต้องสงสัย.

โรงงาน

Norbert Elias เป็นผู้แต่งผลงานมากกว่า 20 ชิ้นซึ่งเป็นสิ่งที่โดดเด่นที่สุด กระบวนการอารยธรรม. ส่วนใหญ่เขียนภาษาเยอรมันเป็นภาษาแม่แม้จะทำงานในอังกฤษเป็นเวลาหลายสิบปี.

กระบวนการของอารยธรรม

ไม่ต้องสงสัยงานที่รู้จักกันดีที่สุดของ Norbert Elias คือ Über den Prozess der Zivilisation (กระบวนการของอารยธรรม, 1939) ตอนแรกมันไม่ได้มีผลกระทบมากนัก แต่ฉบับที่สองในปี 1969 ถ้ามันค่อนข้างประสบความสำเร็จ.

อีเลียสตีพิมพ์ในบทต่าง ๆ สองบทวิเคราะห์ว่าสังคมยุโรปมีวิวัฒนาการอย่างไร ดังนั้นจึงเริ่มจากยุคกลางและยุคนักรบจนถึงยุคสมัยใหม่และวิทยาศาสตร์.

ในการทำงานเขาได้ไตร่ตรองเรื่องสาธารณะและส่วนตัวเรื่องการกดขี่ข้อห้ามและวัฒนธรรม หลายคนเห็นการอ้างอิงถึงมาร์กซ์ฟรอยด์และแม็กซ์เวเบอร์ในบทสรุปของพวกเขา.

อีเลียสวิเคราะห์ว่าหลักจรรยาบรรณทางสังคมมีความหลากหลายตลอดประวัติศาสตร์และพวกเขาเป็นส่วนพื้นฐานในการก่อตัวของรัฐด้วยการใช้ความรุนแรงอย่างถูกกฎหมายในฐานะองค์ประกอบหนึ่งขององค์ประกอบเดียวกัน.

สำหรับผู้เขียนการควบคุมความรุนแรงนี้นำไปสู่การเพิ่มระดับการควบคุมตนเอง ในงานของเขาเขายืนยันว่าเมื่อรัฐไม่สามารถรักษาความสงบเรียบร้อยและกฎหมายได้การปะทุของคณะปฏิวัติก็แทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้.

สังคมโสเภณี

สังคม Cortesana เป็นวิทยานิพนธ์ที่ทำโดย Elias ภายใต้การกำกับดูแลของ Mannheim งานนี้เริ่มมีการอธิบายอย่างละเอียดระหว่าง 2473 และ 2476 แต่ผู้เขียนจะต้องทิ้งไว้เมื่อเขาหนีไปนาซีเยอรมัน เฉพาะในปี 1969 เขาสามารถเผยแพร่ได้ 36 ปีต่อมา.

วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกสมัยใหม่ สำหรับนักสังคมวิทยาหากต้องการเข้าใจที่มาของความทันสมัยมันเป็นสิ่งสำคัญในการดูยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มันอยู่ในขั้นตอนประวัติศาสตร์นี้เมื่อโครงสร้างของยุโรปมีการเปลี่ยนแปลงและรวมเข้าด้วยกัน.

สังคมวิทยาพื้นฐาน

แม้ว่าชื่อของงานอาจจะทำให้เข้าใจผิดอีเลียสนำงานนี้ไปยังนักสังคมวิทยาที่จัดตั้งขึ้นแล้ว ในนั้นเขาวิพากษ์วิจารณ์วิธีการของสังคมศาสตร์นี้อธิบายสิ่งที่ความเห็นของเขาเกี่ยวกับวิธีที่มันควรได้รับการพัฒนา.

ตรรกะของการยกเว้น

หนึ่งในผลงานที่เป็นประโยชน์มากที่สุดดำเนินการภายใต้การกำกับของอีเลียสคือการวิเคราะห์ย่านชานเมืองของ Leiscester ในการทำงานการวิเคราะห์ถึงผลกระทบเชิงลบของประชากรและผลกระทบทางสังคมที่เกิดขึ้นนี้.

บรรณานุกรมสมบูรณ์

1939 - denber den Prozeß der Zivilisation
1965 - ผู้ก่อตั้งและคนนอก
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - เป็น Soziologie ist?
1982 - --ber ตาย Einsamkeit der Sterbenden ใน Tser unseren
1982 - สถานประกอบการและลำดับชั้นทางวิทยาศาสตร์
2526 - หมั้นและ Distanzierung
1984 - Überตาย Zeit
2528 - สภาพบุคคล
1986 - แสวงหาความตื่นเต้น
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
ปี 1987 - The Menschen der
1989 - Studien überตายชาวเยอรมัน
1990 - Über sich selbst
2534 - โมซาร์ท Zur Soziologie eines Genies
1991 - ทฤษฎีสัญลักษณ์
1996 - Jakob จาก Ballade อาเจียน
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte และSprüche

การอ้างอิง

1. EcuRed Norbert Elias ดึงมาจาก ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula Norbert Elias: บุคคลและสังคมเป็นกระบวนการ กู้คืนจาก elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki ชีวิตและผลงานของ Norbert Elias กู้คืนจาก dialnet.unirioja.es
4. บรรณาธิการสารานุกรมบริแทนนิกา Norbert Elias สืบค้นจาก britannica.com
5. Scambler, Graham นักทฤษฎีสังคมวิทยา: Norbert Elias สืบค้นจาก grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. สังคมวิทยาของ Norbert Elias ดึงจากคณะ. rsu.edu
7. Mennell, Stephen Norbert Elias (1897-1990) สืบค้นจาก norberteliasfoundation.nl