หุ้น:
Moritz Schlick ประวัติปรัชญาและผลงาน
Moritz Schlick (1882-1936) เป็นปราชญ์ผู้ชำนาญในการใช้เหตุผลเชิงตรรกะผู้นำและผู้ก่อตั้งโรงเรียนนักปรัชญาชาวโพซิตรนิยมที่รู้จักกันในชื่อ "วงเวียนเวียนนา" การมีส่วนร่วมที่ยั่งยืนที่สุดของเขารวมถึงความสำเร็จทางปรัชญาที่หลากหลายภายในวิทยาศาสตร์.
ชลิคเป็นทายาทของนักปรัชญานักปรัชญาที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้า นอกจากนี้เขายังมีอิทธิพลต่อการเคลื่อนไหวของนักปรัชญาปรัสเซียนอิมมานูเอลคานต์ เมื่อชื่อเสียงของเขาเติบโตในระดับสากล Schlick ได้รับเชิญให้ไปบรรยายในลอนดอนสอนที่ Stanford และรับข้อเสนอมากมายเพื่อเข้าร่วมมหาวิทยาลัยต่างประเทศอันทรงเกียรติ.
นอกจากนี้เขายังผลิตบทความเรียงความและผลงานที่มีอิทธิพลยาวนานต่อความคิดร่วมสมัย อิทธิพลของทั้งคู่คือชลิคและนักคิดของวงเวียนเวียนนากินเวลาไปเรื่อย ๆ จนถึงทุกวันนี้.
ดัชนี
- 1 ชีวประวัติ
- 1.1 ปีแรกและการเริ่มงานของคุณ
- 1.2 วงเวียนเวียนนา
- 1.3 การสังหารและการยุบวงเวียนเวียนนา
- 2 ปรัชญา
- 2.1 ความคิดเชิงบวก
- 2.2 Antimetaphysics และภาษา
- 3 งาน
- 3.1 อวกาศและเวลาในสาขาฟิสิกส์ร่วมสมัย
- 3.2 ทฤษฎีทั่วไปของความรู้
- 3.3 ปัญหาด้านจริยธรรม
- 4 อ้างอิง
ชีวประวัติ
ปีแรกและการเริ่มงานของคุณ
Moritz Schlick เกิดเมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1882 ในกรุงเบอร์ลินประเทศเยอรมนีโดยมีชื่อเต็มของ Friedrich Albert Moritz Schlick เขาเติบโตขึ้นมาท่ามกลางครอบครัวที่ร่ำรวย ลูกชายของผู้จัดการโรงงานชื่อเอิร์นส์อัลเบิร์ตชลิคและแม่ของแม่บ้านแอกเนสอาร์นท์.
เขาเริ่มเรียนวิชาฟิสิกส์ที่มหาวิทยาลัย Heidelberg จากนั้นก็ไปที่ University of Lausanne และในที่สุดก็เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัย Berlin.
ความทะเยอทะยานของเขาทำให้เขาทำงานกับ Max Planck และเขาได้รับปริญญาเอกในปี 1904 นอกจากนี้เขาได้เขียนเรียงความชุดแรกของเขาแล้ว เกี่ยวกับการสะท้อนของแสงในสื่อที่ไม่เหมือนกัน.
หลังจากหนึ่งปีของงานทดลองในGöttingenเขาไปซูริคที่ซึ่งเขาอุทิศตนเพื่อศึกษาปรัชญา จากนั้นในปี 1908 เขาได้ตีพิมพ์ผลงาน ภูมิปัญญาแห่งชีวิต, บน eudemonism แนวคิดกรีกกับทฤษฎีที่ว่าความสุขคือการค้นหาจริยธรรม.
ในปี 1910 เขาตีพิมพ์เรียงความเรื่อง ธรรมชาติของความจริงตามหลักตรรกะสมัยใหม่. ต่อมาเขาตีพิมพ์บทความอีกชุดหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ปรัชญาและญาณวิทยา ในปี 1915 Schlick ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษของ Einstein.
วงเวียนเวียนนา
หลังจากรักษาตำแหน่งของเขาที่มหาวิทยาลัยของ Rostock และ Kiel ในปี 1922 เขาย้ายไปที่กรุงเวียนนาและคิดว่าเก้าอี้ "ปรัชญาของธรรมชาติ".
นับตั้งแต่มาถึงกรุงเวียนนาชลิคแสดงให้เห็นถึงความสำเร็จในเรื่องนี้ดังนั้นเขาจึงได้รับเชิญให้นำกลุ่มนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่พบกันเป็นประจำในวันพฤหัสบดีเพื่อสัมผัสประเด็นทางปรัชญาภายในวิทยาศาสตร์.
ในขั้นต้นมันถูกเรียกว่า "สมาคมเอิร์นส์มัค" จนกระทั่งพวกเขากลายเป็นที่รู้จักกันในชื่อ "วงเวียนแห่งเวียนนา" ในแง่นี้พวกเขาเป็นกลุ่มที่มุ่งมั่นในอุดมคติของการตรัสรู้ในเชิงประจักษ์นิยมเชิงบวกและอิทธิพลของอภิปรัชญา.
ระหว่างปีพ. ศ. 2468 และ 2469 กลุ่มคนหนุ่มสาวได้พูดคุยถึงผลงานของปราชญ์ลุดวิกวิตเกนสไตน์ซึ่งก้าวเข้าสู่ทฤษฎีสัญลักษณ์และความสำคัญของภาษา หลังจากความประทับใจของชลิคและกลุ่มเกี่ยวกับงานพวกเขาตัดสินใจสละเวลาศึกษา.
ชลิคและกลุ่มมองหาวิตเกนสไตน์ซึ่งตกลงที่จะเข้าร่วมหลังจากหายตัวไปสิบปีในสาขาวิชาปรัชญา.
อย่างไรก็ตามผู้เขียนโครงการตั้งข้อสังเกตว่างานของเขาถูกตีความผิดในเรียงความโดยวงกลม หลังจากเหตุการณ์นั้นการเชื่อมโยงของ Schlick หายไปจากวงเวียนเวียนนาในปี 2475.
การฆาตกรรมและการสลายตัวของวงเวียนเวียนนา
กับการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สองความกดดันทางการเมืองได้กระทำโดยชาวเยอรมันและระบอบเผด็จการของออสเตรีย ด้วยเหตุนี้สมาชิกหลายคนของวงเวียนแห่งกรุงเวียนนาจึงต้องหนีไปยังสหรัฐอเมริกาและไปยังบริเตนใหญ่ทำให้กลุ่มนั้นพังทลายลงอย่างสมบูรณ์.
ถึงแม้จะเป็นอย่างนั้น Schlick ก็ยังคงอยู่ที่มหาวิทยาลัยเวียนนาด้วยชีวิตปกติของเขา Johann Nelböckนักศึกษาปรัชญาเริ่มขู่เคลคและเป็นเช่นนั้นมาสี่ปี เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน 1936 อายุ 54 ปีปราชญ์ชาวเยอรมันถูกฆ่าตายในมือของนักเรียนโดยมีสี่นัดที่ขาและหน้าท้อง.
Nelböckได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคจิตเภทแบบหวาดระแวงและยิ่งกว่านั้นมันก็คิดว่าปัจจัยทางสังคมและการเมืองมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของการฆาตกรรม Nelböckสารภาพการกระทำถูกเก็บรักษาไว้โดยไม่มีการต่อต้าน แต่ก็ไม่เสียใจกับการกระทำของเขา.
ในความเป็นจริงNelböckอ้างว่าปรัชญาต่อต้าน - เลื่อนลอยของ Schlick แทรกแซงด้วยความยับยั้งชั่งใจทางศีลธรรมของเขา หลังจากการผนวกออสเตรียกับนาซีเยอรมนีในปี 2481 ฆาตกรถูกวางลงบนคุมประพฤติหลังจากรับโทษจำคุกสองปีซึ่งต้องขยายไปถึงสิบปี.
ปรัชญา
เหตุผลเชิงบวก
หลักคำสอนกลางของโรงเรียนนี้ได้รับการพัฒนาโดยกลุ่มนักปรัชญานักลอจิสติกและนักวิทยาศาสตร์ของวงเวียนเวียนนาที่มีชื่อเสียงระหว่าง Moritz Schlick, Rudolf Carnap และ Aldred Jule Ayer.
การวางตัวในเชิงตรรกะไปอีกขั้นด้วยความเคารพต่อวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในฐานะรูปแบบความรู้ที่ถูกต้องเท่านั้น ซึ่งแตกต่างจากการมองในแง่ดีแบบดั้งเดิมเหตุผลเชิงบวกมีพื้นฐานมาจากเชิงประจักษ์ นั่นคือในรูปแบบของความรู้ผ่านประสบการณ์และสิ่งที่อาจสังเกตได้.
สำหรับ neopositivists ไม่มีอะไรสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับโลกอื่นนอกเหนือจากวิธีการของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์.
ในทางกลับกันพวกเขาสร้างหลักการของการตรวจสอบซึ่งอธิบายว่าความหมายของคำพูดใด ๆ ที่ได้รับเพื่อให้ความจริงหรือความเท็จของมันสามารถยืนยัน neopositivists ยืนยันว่าแน่นอนวิธีการที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวคือการสังเกตและการทดลอง.
ชลิคยึดมั่นกับ "ความสมจริงที่สำคัญ" ซึ่งหมายความว่าญาณวิทยา (หรือการศึกษาความรู้) ไม่ได้ถูกผูกไว้เพื่อแสวงหาความรู้ที่สมบูรณ์และเป็นความจริง แต่สิ่งที่ต่อต้านหลักฐานที่สำคัญ.
Antimetaphysics และภาษา
ชลิคแย้งว่าจุดประสงค์ของภาษาที่ใช้ในวิทยาศาสตร์คือการสร้างความเป็นไปได้ในการสร้างสำนวนที่อาจเป็นจริงหรือเท็จ นักปรัชญายังคงอยู่ในบรรทัดเดียวกันของการใช้เหตุผลเชิงบวก (positivism) เชิงตรรกะเพียงนำมาใช้ที่จุดหนึ่งเพื่อไวยากรณ์.
นักปรัชญาหลายคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกที่อยู่ในวงเวียนแห่งเวียนนาได้แย้งว่าอภิปรัชญาเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ การอ้างเลื่อนลอยส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะขาดความหมาย.
ในทางกลับกันหากทุกคนที่ปกป้องอภิปรัชญายืนยันว่าพวกเขามีความหมายมันแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ความจริงหรือเท็จ นอกเหนือไปจากความสามารถทางปัญญาของมนุษย์.
นักปรัชญาชาวเยอรมันแย้งว่าอภิปรัชญาละเมิดกฎทางตรรกะของภาษาทั้งหมด ดังนั้นคำแถลงทางอภิปรัชญาจึงไม่อาจเป็นจริงหรือเท็จ.
กล่าวโดยสังเขปชลิคไม่เชื่อในอภิปรัชญาเพราะเขาไม่ผ่านเกณฑ์การพิสูจน์ความหมายว่าเขาได้ตั้งทีมของเขาที่เวียนนาเซอร์เคิล ถึงกระนั้นผู้ที่หมกมุ่นอยู่กับความคิดนี้ก็เป็นคนเดียวกันกับ Moritz Schlick ผู้ซึ่งปกป้องมันจนจบ.
โรงงาน
อวกาศและเวลาในฟิสิกส์ปัจจุบัน
ในปี 1917 เขาตีพิมพ์ผลงาน อวกาศและเวลาในฟิสิกส์ปัจจุบัน, การแนะนำปรัชญาของฟิสิกส์สัมพัทธภาพใหม่ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างสูงจาก Einstein ตัวเขาเองและคนอื่น ๆ อีกมากมาย.
ขอบคุณสิ่งพิมพ์ที่ทำให้ Moritz Schlick กลายเป็นที่รู้จักในโลกของมหาวิทยาลัย ด้วยเหตุนี้งานจึงถูกพิจารณาว่ามีความเกี่ยวข้องทั้งสำหรับอาชีพนักปรัชญาและชีวิตทางวิทยาศาสตร์ของเขา.
นำเสนอในรูปแบบปรัชญาทั่วไปชลิคกล่าวถึงทฤษฎีสัมพัทธภาพว่าเป็นความแตกต่างเชิงตรรกะและเชิงตรรกะซึ่งสามารถกำหนดข้อความทางวิทยาศาสตร์ได้.
ทฤษฎีความรู้ทั่วไป
ระหว่างปีพ. ศ. 2461 และ 2468 ชลิคทำงานในสิ่งที่สำคัญที่สุดในการใช้เหตุผลของเขาในการต่อต้านการสังเคราะห์ความรู้ ทฤษฎีความรู้ทั่วไป.
งานนี้วิพากษ์วิจารณ์ความรู้สังเคราะห์ไป เบื้องต้น, ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความจริงที่ชัดเจนเพียงอย่างเดียวคือสิ่งเหล่านั้นที่กลายเป็นการยืนยันเช่นตรรกะทางการหรือคณิตศาสตร์; นั่นคือคำสั่งจะต้องตรวจสอบหรือตรวจสอบได้.
Schlick เชิญประเภทของความรู้ไปที่ posteriori, ซึ่งขึ้นอยู่กับประสบการณ์เพียงอย่างเดียวเพื่อให้สามารถตรวจสอบได้.
สำหรับ Schlick ความจริงของข้อความทั้งหมดจะต้องได้รับการประเมินโดยหลักฐานเชิงประจักษ์ หากมีการเสนอข้อความที่ไม่ได้เป็นคำจำกัดความและไม่สามารถยืนยันหรือปลอมแปลงโดยหลักฐานได้ข้อความดังกล่าวคือ "เลื่อนลอย"; สำหรับ Schlick นี้มีความหมายเหมือนกันกับบางสิ่งที่ "ไร้ความหมาย".
Schlick จดจ่อกับ gnoseology ซึ่งศึกษาที่มาและข้อ จำกัด ของความรู้โดยทั่วไปนั่นคือการหลบเลี่ยงความรู้เฉพาะเช่นฟิสิกส์หรือคณิตศาสตร์และมุ่งเน้นที่สิ่งที่กว้างขึ้น.
สมาชิกของ Circle of Vienna เห็นด้วยอย่างชัดเจนกับตำแหน่งนี้เหตุผลที่ Schlick ให้เท้ากับการเริ่มต้นการทำงานของเขา.
ปัญหาจริยธรรม
ระหว่างปี พ.ศ. 2469 ถึง 2473 Schlick ได้ทำงานในตำแหน่ง ปัญหาจริยธรรม. สมาชิกของวงและเพื่อนร่วมงานหลายคนสนับสนุนเขาด้วยการรวมจริยธรรมเป็นสาขาวิชาปรัชญา.
อีกสองปีต่อมาเคลคเสนอคำจำกัดความที่ถูกต้องที่สุดเกี่ยวกับลัทธินิยมนิยมและสัจนิยมอย่างใดอย่างหนึ่งซึ่งเขาปฏิเสธอภิปรัชญาอย่างสมบูรณ์และในความรู้สึกบางอย่างพยายามใช้ทฤษฎีกับบทสรุปของงาน.
ในที่สุด Schlick ใช้วิธีนี้กับจริยธรรมโดยสรุปว่าข้อโต้แย้งนั้น เบื้องต้น สำหรับค่าสัมบูรณ์พวกเขาไม่มีความหมายเพราะพวกเขาไม่เป็นไปตามเกณฑ์ตรรกะที่จำเป็น นอกจากนี้เขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการกระทำที่ดำเนินการภายใต้ความรู้สึกของ "หน้าที่" ไม่สามารถได้รับคุณค่าทางจริยธรรมหากผลที่ได้คือความไม่ซื่อสัตย์.
ในบทความนี้ Schlick แย้งว่าสิ่งมีชีวิตที่แท้จริงเท่านั้นเป็นองค์ประกอบของประสบการณ์ วิสัยทัศน์ antimetaphysical ของ Schlick นั้นมีอิทธิพลต่อวงเวียนเวียนนาและในระดับหนึ่งพวกเขายอมรับว่ามุมมองที่ค่อนข้างคล้ายกัน.
การอ้างอิง
- Moritz Schlick สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด, (2017) นำมาจาก plato.stanford.edu
- ปรัชญาการวิเคราะห์, Avrum Stroll และ Keith S. Donnellan, (n.d. ) นำมาจาก britannica.com
- Moritz Schlick, Wikipedia ในภาษาอังกฤษ, (n.d. ) นำมาจาก wikipedia.org
- Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (n.d. ) นำมาจาก newworldencyclopedia.org
- Moritz Schlick และ Vienna Circle, Manuel Casal Fernández, (1982) นำมาจาก elpais.com