สถาบันพระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญแหล่งกำเนิดและประวัติศาสตร์คุณลักษณะและประเทศต่างๆ

สถาบันพระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ มันเป็นระบบการเมืองที่กษัตริย์เป็นประมุขของรัฐ แต่อำนาจของเขาไม่สมบูรณ์ แต่ถูก จำกัด ด้วยรัฐธรรมนูญที่มีสิทธิแบบต่างๆ.

นักคิดทางการเมืองระบุว่า Vernon Bogdanor (1997) คำว่าระบอบรัฐธรรมนูญถูกใช้เป็นครั้งแรกโดยนักเขียนชาวฝรั่งเศส W. Dupréผู้แต่ง ระบอบราชาธิปไตย และ ร้อยเอ็ดตามรัฐธรรมนูญ, ผลงานที่ตีพิมพ์ในปี 1801.

ดัชนี

• 1 ลักษณะ
• 2 แหล่งกำเนิด
  • 2.1 Despotism แบบมีภาพประกอบ
• 3 ผู้เขียนที่มีอิทธิพล
  • 3.1 John Locke (1632-1704)
  • 3.2 Montesquieu (1689-1755)
• 4 การปฏิวัติของ 1688 หรือการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์
• 5 ระบอบรัฐธรรมนูญในเยอรมนีหรือในทวีปยุโรป
• 6 ประเทศที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขในปัจจุบัน
• 7 อ้างอิง

คุณสมบัติ

-ประกอบด้วยรูปแบบของรัฐบาลที่พระมหากษัตริย์มีอำนาจร่วมกับรัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นโดยความลับ.

-พระมหากษัตริย์ / กษัตริย์สามารถเป็นอะไรที่เรียบง่ายสำหรับพิธีการโดยไม่มีอำนาจที่แท้จริงเมื่อทำการตัดสินใจที่ส่งผลกระทบต่อรัฐบาลของประเทศ.

-ราชาธิปไตยรัฐธรรมนูญบางแห่งคืออังกฤษสเปนจอร์แดนเบลเยียมไทยหรือกัมพูชา.

-ระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเจ็ดพร้อมกับจุดเริ่มต้นของลัทธิเสรีนิยมในยุโรป.

-มันแตกต่างจากระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในที่มาของอำนาจ ในขณะที่ในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อำนาจนั้นมาจากพระมหากษัตริย์โดยพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ในระบอบราชาธิปไตยรัฐธรรมนูญนั้นอำนาจนั้นมาจากประชาชน ซึ่งหมายความว่าพระมหากษัตริย์จะต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานหรือสิทธิที่มีอยู่ในรัฐธรรมนูญ.

-ระบบการเมืองนี้จะต้องแตกต่างจากรูปแบบอื่น ๆ ของรัฐบาลเช่นสถาบันพระมหากษัตริย์ ทั้งสองเห็นพ้องกันว่าอำนาจอธิปไตยอยู่ในประชาชน อย่างไรก็ตามในช่วงสุดท้ายนี้ร่างของพระมหากษัตริย์มีเพียงสัญลักษณ์อำนาจเนื่องจากอำนาจนิติบัญญัติและอำนาจบริหารอยู่ใน Cortes Generales หรือในรัฐสภา.

แหล่ง

ระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญพบหลักการในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดที่สนับสนุนการแบ่งอำนาจและการปฏิรูปการเมืองของประเทศในยุโรป.

ในศตวรรษเหล่านี้เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์พื้นฐานสองเหตุการณ์เกิดขึ้นที่ทำให้พวกเขามีชุดของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและจิตใจที่อำนวยความสะดวกในการดำเนินการตามระบบของรัฐบาลนี้: การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และการตรัสรู้หรือการตรัสรู้ นักคิดของขบวนการทางวัฒนธรรมนี้ได้ปกป้องแนวคิดที่สะท้อนอยู่ในสิ่งพิมพ์ของ สารานุกรม ของ Diderot และ D'Alambert เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18.

ในบรรดาความคิดที่ตีพิมพ์ในผลงานอันยอดเยี่ยมแห่งการตรัสรู้นั้นชัดเจนถึงวิญญาณแห่งความก้าวหน้าและการปฏิรูปที่มีนักคิดเหล่านี้.

ในหน้าสารานุกรมซึ่งรวบรวมความรู้ทั้งหมดของเวลาวิญญาณแห่งความรักในด้านวิทยาศาสตร์ความก้าวหน้าและความอดทนจะแสดงออกมา เพื่อให้บรรลุความคืบหน้านี้มีความจำเป็นต้องจัดสรรศาสนาเพื่อตอบสนองต่อปัญหาสากลทั้งหมด.

หลังจากละทิ้งทฤษฎีที่ไร้ศีลธรรมเป้าหมายสูงสุดจะกลายเป็นความสุขของมนุษย์ดังนั้นสังคม ความคิดเชิงทฤษฎีเหล่านี้ถูกแปลเป็นการปฏิรูปทางการเมืองทีละเล็กทีละน้อย.

เราต้องจำไว้ว่าการให้เหตุผลของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์คือพระเจ้าผู้ได้รับอำนาจจากองค์พระมหากษัตริย์ ด้วยการสูญเสียความสำคัญของศาสนาและคริสตจักรระบบการเมืองนี้ค่อยๆสูญเสียความหมาย.

ภาพประกอบเผด็จการ

เมื่อนักปฏิรูปเหล่านี้มีความคิดเข้มแข็งขึ้นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็เป็นหนทางในการตรัสรู้เผด็จการ.

ลัทธิเผด็จการผู้รู้แจ้งเป็นระบบการเมืองใหม่ที่ได้รับการยอมรับจากนักคิดนักปฏิรูปบางคนเพราะยอมให้ความก้าวหน้าของสังคม พลังทั้งหมดยังคงอยู่ในพระมหากษัตริย์ แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดข้อเรียกร้องต่อประชาชนทั่วไปและ จำกัด อำนาจของเหล่าขุนนางและนักบวช คำขวัญของระบบนี้คือ "เพื่อทุกคน แต่ไม่มีคน".

กระบวนการเปลี่ยนแปลงของพระมหากษัตริย์ในโลกนั้นช้าเพราะในศตวรรษที่สิบเจ็ด Louis XIV หนึ่งในพระมหากษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของประวัติศาสตร์ยังคงแสดงให้เห็นถึงพลังอันงดงามของเขาบนบัลลังก์ของฝรั่งเศส.

กลับไปที่นักคิดในเวลานั้นมีสองสิ่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาระบอบรัฐธรรมนูญในยุโรปและยุติระบอบเก่า ปัญญาชนเหล่านี้คือ John Locke และ Baron de Montesquieu.

ผู้เขียนที่มีอิทธิพล

John Locke (1632-1704)

จอห์นล็อคเป็นของปรมาจารย์ปัจจุบันซึ่งได้รับความรู้ผ่านประสบการณ์และโลกที่มีเหตุผลหรือสัมผัส ทฤษฎีทางการเมืองของเขามีส่วนช่วยในการจัดตั้งและกำหนดวุฒิภาวะของระบอบรัฐธรรมนูญในอังกฤษอย่างเด็ดขาด.

ความคิดของเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากนักคิดชาวอังกฤษคนอื่น ๆ ที่มีอิทธิพลต่อเขาในช่วงปีแรก ๆ ของเขาคือโทมัสฮอบส์ (2131-2329) ผู้พิทักษ์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ทางการเมืองระบบที่แสดงให้เห็นถึงงานที่สำคัญที่สุดของเขา: เลวีอาธาน.

ทฤษฎีทางการเมืองของ John Locke สะท้อนให้เห็นในของเขา สนธิสัญญาสองฉบับเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือน (สองบทความของรัฐบาล) ล็อคเข้าร่วมในรัชสมัยของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2 แห่งอังกฤษอย่างแข็งขัน แต่ความคิดบางอย่างของเขาจะไม่ประสบความสำเร็จจนกว่าการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ของ 2231.

ล็อคป้องกันในบทความที่สองของเขาว่ามนุษย์เป็นอิสระจากธรรมชาติ แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการทำร้ายซึ่งกันและกันด้วยกฎหมายธรรมชาติพวกเขาจะต้องทำข้อตกลง นี่คือวิธีการสร้างพลังทางการเมือง.

มันอยู่ในงานนี้ด้วยที่เขาปกป้องระบบการเมืองบนพื้นฐานของระบอบรัฐธรรมนูญ ในเรียงความของเขาล็อคพูดถึงชุมชนอิสระที่มีอำนาจตามกฎหมายความมั่งคั่งร่วมกัน กษัตริย์เป็นผู้มีอำนาจบริหารและปฏิบัติตามกฎหมายที่กำหนดโดยเครือจักรภพ มันเป็นแวบแรกของการแยกอำนาจที่สังเกตได้ในความคิดของล็อค.

Montesquieu (1689-1755)

Charles Louis de Secondat ท่านลอร์ดแห่งBrèdeและ Baron de Montesquieu เป็นนักคิดชาวฝรั่งเศสผู้รู้แจ้ง งานที่สำคัญที่สุดของเขาคือ จิตวิญญาณของกฎหมาย (1748) ซึ่งเขาวิเคราะห์ระบบการเมืองของเวลาและพัฒนาทฤษฎีของเขาเองว่ารูปแบบของรัฐบาลของรัฐควรจะเป็นอย่างไร.

Montesquieu ตามแบบอังกฤษพัฒนาหลักการแยกอำนาจในงานของเขา วิญญาณของกฎหมาย. สำหรับบารอนอำนาจนิติบัญญัติอำนาจบริหารและตุลาการจะต้องอยู่ในมือที่แตกต่างกันเพื่อรับประกันอิสรภาพของประชาชน.

ในส่วนดั้งเดิมที่ Locke สร้างขึ้น Montesquieu ได้เพิ่มอำนาจตุลาการ นอกจากนี้นักคิดที่รู้แจ้งได้ก้าวไปอีกขั้นและแยกแยะรูปแบบของรัฐบาลสามรูปแบบที่เกิดขึ้นในสังคมของเวลา:

• รัช. ราชามีพลัง ตามที่ ทฤษฎีทางการเมืองของเตสกิเออ, ของ Melvyn Richter นักคิดกำหนดรูปแบบของรัฐบาลนี้ว่าเพียงพอสำหรับรัฐยุโรปสมัยใหม่ ริกเตอร์ยืนยันว่านักคิดที่รู้แจ้งกำหนดรัฐสภาว่ามีความสำคัญในระบอบรัฐธรรมนูญ.
• สาธารณรัฐ. อำนาจอยู่ในคนที่มีอำนาจสูงสุด.
• ความกดขี่. พลังไม่ จำกัด และอยู่ในมือของคนคนเดียว.

อ้างอิงจากส Mansuy ในการวิเคราะห์งานของเตสกิเออ: เสรีนิยมและระบอบการเมือง: การมีส่วนร่วมของเตสกิเออ, หลังจากวิเคราะห์โมเดลภาษาอังกฤษแล้วนักคิดจะใช้เกณฑ์อื่นเพื่อแยกความแตกต่างว่าแบบจำลองของรัฐนั้นดีหรือไม่สำหรับสังคมของเขา.

ความคิดของ Montesquieu จะมีอิทธิพลอย่างมากต่อการปฏิวัติฝรั่งเศสและจะวางรากฐานของประชาธิปไตยที่จะค่อยๆก่อตัวขึ้นในยุโรป.

การปฏิวัติของ 1688 หรือการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์

MaríaÁngeles Lario อ้างถึงผู้เชี่ยวชาญทางรัฐศาสตร์ใน Bogdanor รัฐในบทความในวารสารการเมืองการศึกษาว่าภาษาอังกฤษกำหนดรัฐธรรมนูญตามระบอบราชาธิปไตยในขณะที่กษัตริย์อังกฤษถูกบังคับให้ต้องเคารพกฎหมายว่าด้วยสิทธิตามรัฐธรรมนูญหรือประกาศ สิทธิมนุษยชน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์.

การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์หรือไร้เลือดนั้นได้รับชื่อนั้นเนื่องจากการนองเลือดเล็กน้อยที่เกิดขึ้น แม้แต่การเมือง Margaret Thatcher ผู้ซึ่งดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของสหราชอาณาจักรและนักปรัชญา Karl Marx ก็เห็นด้วยในคำนิยามของการปฏิวัติว่าเป็นกระบวนการที่สงบสุขตรงกันข้ามกับสิ่งที่เกิดขึ้นในการปฏิวัติและการปฏิวัติในยุโรปอื่น ๆ.

อย่างไรก็ตามมีผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับคุณสมบัติของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์นี้เพราะตามสิ่งที่พวกเขาอ้างว่ามันไม่เป็นความจริงกับความเป็นจริงและปรับวิสัยทัศน์ของประวัติศาสตร์ที่ใบพัดของการปฏิวัติครั้งนี้มีวิกส์.

ด้วยการฟื้นฟูระบอบกษัตริย์ในอังกฤษภายใต้การปกครองของ Charles II การเผชิญหน้าทางศาสนาระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ซึ่งแบ่งออกเป็นสองฝ่าย: วิกส์ (Liberals) และ Tories (อนุรักษ์นิยม) เพิ่มขึ้น.

ปัญหาเกิดขึ้นเมื่อราชาต้องการให้เขาประสบความสำเร็จบนบัลลังก์เจมส์ที่สอง (เจมส์ที่สอง) น้องชายและดยุคแห่งยอร์คของเขา ก่อนที่เขาจะมาถึงบัลลังก์วิกส์พยายามที่จะผ่านพระราชบัญญัติยกเว้นเพื่อออกจากเจมส์ ii นอกแนวสันตติวงศ์ การปฏิเสธบรรพบุรุษของเขาทำให้ความขัดแย้งระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์อุ่นขึ้นแม้ว่าในที่สุดดยุคแห่งยอร์คจะขึ้นครองบัลลังก์.

รัชสมัยจะไม่นานเนื่องจาก Whigs จัดการเพื่อล้มล้าง James II ใน 1,888 กลุ่มสมรู้ร่วมคิดจัดการเพื่อเอาชนะ James II ด้วยความช่วยเหลือของโปรเตสแตนต์ Prince of Orange, William และภรรยาของเขา Mary, เป็นโปรเตสแตนต์.

หลังจากปรากฏตัวในลอนดอนพร้อมกับกองทัพขนาดใหญ่พวกเขาบังคับให้กษัตริย์ออกมาพร้อมกับครอบครัวของเขา หลังจากที่เหลือบัลลังก์ว่างเจ้าชายวิลเลี่ยมก็เกิดขึ้นเพื่อครอบครองบัลลังก์เช่นวิลเลียมที่สามถัดจากแมรีภรรยาของเขา.

จากช่วงเวลานี้มีการจัดตั้งระบอบรัฐธรรมนูญในประเทศอังกฤษซึ่งท้ายที่สุดก็จะนำไปสู่ระบอบราชาธิปไตยรัฐสภา.

ระบอบรัฐธรรมนูญในเยอรมนีหรือในทวีปยุโรป

ประเทศในยุโรปส่วนใหญ่ตามแบบอังกฤษซึ่งนำหน้าระบอบราชาธิปไตย อย่างไรก็ตามความหมายของเยอรมันในระบอบรัฐธรรมนูญนั้นแตกต่างจากภาษาอังกฤษ เสรีนิยมที่ปลูกฝังในเยอรมนีนั้นมีความอนุรักษ์นิยมมากกว่า.

ตามที่ Lario ความคิดของเยอรมันเกี่ยวกับสถาบันกษัตริย์เป็นสิ่งที่กำหนดระบบการเมืองซึ่งอำนาจยังคงอยู่ในร่างของกษัตริย์ มันเป็นคำจำกัดความที่เป็นรูปธรรมมากกว่าภาษาอังกฤษและเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19.

ระบอบรัฐธรรมนูญในทวีปยุโรปเป็นปฏิกิริยาต่อการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในยุโรปมาตั้งแต่การปฏิวัติฝรั่งเศส.

ในรูปแบบของรัฐบาลนี้การเป็นตัวแทนของประชาชนและราชาธิปไตยอยู่ในระดับเดียวกัน มันเป็นการตอบสนองต่อกระบวนการปฏิวัติเนื่องจากผ่านระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญนั้นสามารถที่จะกลั่นกรองความพยายามในการปฏิวัติเหล่านี้.

ตาม Lario รัฐธรรมนูญของระบบนี้ออกแบบโดยชาวเยอรมันมักจะได้รับจากกษัตริย์ กฎหมายพื้นฐานนี้มีเพียงฟังก์ชั่นที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายต่อรัฐมนตรีสำหรับสิ่งที่พวกเขาไม่มีความรับผิดชอบทางการเมืองก่อนที่คอร์เทส และไม่เป็นตำแหน่งรัฐมนตรีที่เข้ากันได้กับสมาชิกรัฐสภาดังที่เกิดขึ้นแล้วในฝรั่งเศสและอเมริกาตามรูปแบบภาษาอังกฤษ

ในที่สุดก็มีความขัดแย้งระหว่างสิ่งที่รัฐกำหนดไว้ในทฤษฎีการเมืองหรือในรัฐธรรมนูญและสิ่งที่เกิดขึ้นในทางปฏิบัติซึ่งกลายเป็นการปรับตัวให้เข้ากับลัทธิรัฐสภาอังกฤษ ทีละเล็กทีละน้อยโดยไม่ต้องเพิกถอนหลักการของระบอบกษัตริย์ระบอบการปกครองทำให้ระบบของพวกเขาเป็นรัฐสภามากขึ้นทำให้กษัตริย์มีอำนาจน้อยลงและมีบทบาทที่ไม่ จำกัด.

ประเทศที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขในปัจจุบัน

ทุกวันนี้ยังมีหลายประเทศที่ยังคงรักษาระบอบราชาธิปไตยโดยไม่ต้องมีรัฐสภา ในรัฐเหล่านี้ร่างของกษัตริย์นั้นมีพลังและมีอำนาจทางการเมืองมันไม่ได้เป็นตัวแทนสัญลักษณ์ที่เกิดขึ้นในสเปนกับ Philip VI หรือในประเทศยุโรปอื่น ๆ เช่นเบลเยียมเดนมาร์กหรืออังกฤษ ประเทศเหล่านี้ที่มีสถาบันพระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญตามรายการในเว็บไซต์ Wikipedia มีดังนี้:

- ราชอาณาจักรบาห์เรน (เอเชีย) King: Hamad bin Isa Al Al Khalifa.

- ราชอาณาจักรภูฏาน (เอเชีย) King: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- ราชอาณาจักรฮัชไมต์จอร์แดน (เอเชีย) กษัตริย์: อับดุลลาห์ที่สอง.

- รัฐคูเวต (เอเชีย) Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- อาณาเขตของลิกเตนสไตน์ (ยุโรป) เจ้าชาย: หลุยส์แห่งลิกเตนสไตน์.

- อาณาเขตของโมนาโก (ยุโรป) เจ้าชาย: อัลเบิร์ตที่สองแห่งโมนาโก.

- ราชอาณาจักรโมร็อกโก (แอฟริกา) กษัตริย์: โมฮาเหม็ดที่หก.

- ราชอาณาจักรตองกา (โอเชียเนีย) กษัตริย์: Tupou VI.

การอ้างอิง

1. Bogdanor, V. (1997) สถาบันพระมหากษัตริย์และรัฐธรรมนูญ สหรัฐอเมริกาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
2. Dunn, J. (1969) ความคิดทางการเมืองของจอห์นล็อค: เรื่องราวในประวัติศาสตร์ของการโต้เถียงของ "สองบทความรัฐบาล".
3. Lario, A. (1999) สถาบันพระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญและรัฐบาลรัฐสภา วารสารการเมืองการศึกษา 106, 277-288 2017, มกราคม, 13 ของฐานข้อมูล Dialnet.
4. Locke, J. (2016) บทความของรัฐบาลที่สอง ลอสแองเจลิสแคลิฟอร์เนีย สื่อขั้นสูง.
5. Mansuy, D. (2015) เสรีนิยมและระบอบการเมือง: การมีส่วนร่วมของเตสกิเออ 10, 255-271 2017, มกราคม, 13 ของฐานข้อมูล Dialnet.
6. ผู้พิพากษา, M. (1977) ทฤษฎีทางการเมืองของเตสกิเออ Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์: 1688- การต่อสู้เพื่ออิสรภาพของสหราชอาณาจักร Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997) สถาบันพระมหากษัตริย์ในทฤษฎีรัฐธรรมนูญของอังกฤษในช่วงไตรมาสที่สามของศตวรรษที่สิบเก้า 96, 9-41 2017, มกราคม, 13 ของฐานข้อมูล Dialnet.