หุ้น:
ลักษณะและตัวอย่างของชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรม
ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรม พวกเขาเป็นกลุ่มประชากรของชนกลุ่มน้อยที่มีความเชื่อและประเพณีที่อนุญาตให้พวกเขาแยกแยะตัวเองออกจากชุมชนที่พวกเขาอยู่ เราอาศัยอยู่ในสังคมที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและโลกาภิวัตน์ที่มีปรากฏการณ์การอพยพย้ายถิ่นอย่างต่อเนื่องเนื่องจากวิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจ.
สถานการณ์โลกาภิวัตน์นี้ทำให้หลายวัฒนธรรมมีความสามัคคีในสถานที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ไม่เพียง แต่จะถือว่าเป็นชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมสำหรับกลุ่มเล็กและกลุ่มเมืองที่มีขนบธรรมเนียมอื่น ๆ.
แต่เราพิจารณากลุ่มเล็ก ๆ ในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่มีลักษณะแตกต่างกันแม้ว่าพวกเขาจะมาจากที่ใด.
ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมไม่เพียง แต่เกิดขึ้นจากการพัฒนาความแตกต่างทางศุลกากร แต่ในช่วงเวลาที่ผ่านมามันมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการเมืองเศรษฐกิจและโชคไม่ดีสถานการณ์สงคราม.
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาชนกลุ่มน้อยเหล่านี้ได้รับการยอมรับมากขึ้นในสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ การยอมรับข้อเสนอเหล่านี้เป็นหลักการพื้นฐานที่ไม่แบ่งแยกและช่วยรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขา.
บางทีคุณอาจสนใจกลุ่มชนกลุ่มน้อย: แนวคิดสิทธิและตัวอย่าง.
ลักษณะของชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรม
ลักษณะที่แตกต่างส่วนใหญ่เป็นชนกลุ่มน้อยเชื้อชาติศาสนาภาษาวัฒนธรรมและสังคม ในการพิจารณาว่าเป็นชนกลุ่มน้อยนั้นจะต้องมีสมาชิกจำนวนมาก ความแตกต่างนี้เกิดขึ้นไม่เช่นนั้นเราก็จะเป็นชนกลุ่มน้อย.
น่าเสียดายที่ในหลาย ๆ กรณีคุณสมบัติที่โดดเด่นเหล่านี้เป็นเหตุผลในการเลือกปฏิบัติต่อชนกลุ่มน้อยในภูมิภาค.
ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมสามารถสร้างความแตกต่างในสังคมไม่ว่าจะเป็นเพราะพวกเขาอยู่ในโครงสร้างที่จัดระเบียบหรือเพียงเพราะลักษณะทั่วไปที่พวกเขามี.
มีชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมจำนวนมากที่ฝึกฝน endogamy นั่นคือพวกเขาแต่งงานและทำซ้ำกับผู้คนจากกลุ่มวัฒนธรรมเดียวกัน เช่นชาวยิวจีนและกรีกในสหรัฐอเมริกาปากีสถานในสหราชอาณาจักรหรือชาวยิปซีในสเปน.
สำหรับชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมที่จะถูกพิจารณาว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์มันจะต้องสร้างกลไกการสื่อสารและปฏิสัมพันธ์ของตัวเองซึ่งเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์นั้นจะต้องสามารถแยกแยะได้ง่ายโดยผู้อื่นพวกเขาจะต้องแบ่งปันค่าพื้นฐานบางอย่าง.
คุณสมบัติหลักที่เราพิจารณาว่าเป็นชนกลุ่มน้อยคือไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นลักษณะทางวัฒนธรรม.
ปัญหาคือว่าตลอดประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมอยู่ร่วมกับชนกลุ่มใหญ่ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในสถานการณ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งสามารถนำไปสู่สถานการณ์ของการยกเว้นตนเองของกลุ่มชนกลุ่มน้อย.
การจำแนกประเภทของชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรม
จากมุมมองทางสังคมวิทยาเราสามารถจำแนกชนกลุ่มน้อยเป็นชนกลุ่มน้อยทางศาสนาชนกลุ่มน้อยทางภาษาและชนกลุ่มน้อย.
ชนกลุ่มน้อยทางศาสนามีความแตกต่างจากส่วนที่เหลือของประชากรโดยการปฏิบัติทางศาสนาหรือความเชื่อที่แตกต่างจากคนที่โดดเด่นเช่นชาวยิวหรือชาวมุสลิมในสเปน.
ภายในชนกลุ่มน้อยเหล่านี้มีการจัดประเภทซึ่งในภาษากลางมีพลังความหมายและไม่ยอมแพ้ อย่างไรก็ตามดร. มาร์กาเร็ตซิงเกอร์ชี้ให้เห็นว่านิกายตั้งอยู่บนพื้นฐานของพฤติกรรมของกลุ่มและแสดงให้เห็นว่า "นิกายของตัวเองนั้นประกอบไปด้วยโครงสร้างลำดับชั้นและพลังขององค์กร".
การใช้คำว่านิกายหมายถึงชนกลุ่มน้อยทางศาสนาส่งเสริมการปลดและดูหมิ่นต่อพวกเขา นิกายจะไม่เพียง แต่จะแตกต่างจากความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา แต่ยังตามโครงสร้างของสังคมของพวกเขา.
ชนกลุ่มน้อยทางภาษาศาสตร์เป็นชนกลุ่มน้อยที่มีภาษาที่แตกต่างจากสังคมที่พวกเขาเป็น ในกรณีส่วนใหญ่ชนกลุ่มน้อยเหล่านี้มาจากการอพยพย้ายถิ่นแรงงานหรือปรากฏการณ์ทางการเมืองและเป็นการยากที่จะรวมเข้ากับสังคมจนกว่าพวกเขาจะเชี่ยวชาญภาษาที่โดดเด่นของพื้นที่.
ชนกลุ่มน้อยชาติพันธุ์ดังที่เรากล่าวถึงในลักษณะเป็นคนที่มีกลไกการสื่อสารและปฏิสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับพวกเขาซึ่งเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ที่จะต้องแยกแยะได้ง่ายโดยคนอื่น ๆ พวกเขาจะต้องแบ่งปันค่าพื้นฐานบางอย่างและต้องยืดเยื้อตนเองทางชีวภาพ.
ตัวอย่างของชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรม
ชนพื้นเมืองอะบอริจินและพื้นเมือง
พวกเขาเป็นกลุ่มวัฒนธรรมที่สมาชิกในอดีตอยู่ในภูมิภาคเฉพาะของประเทศ บรรพบุรุษของพวกเขาสามารถย้อนกลับไปหลายศตวรรษในอดีตนานก่อนปรากฏการณ์การพัฒนาสังคมเช่นการล่าอาณานิคมพิชิตการกลายเป็นเมืองอุตสาหกรรม.
พวกเขาสามารถรวมอยู่ในคำว่า "คนดั้งเดิม" และลักษณะที่โดดเด่นของพวกเขาคือชาติพันธุ์หรือเชื้อชาติภาษาศาสนาและศุลกากรเช่นเดียวกับความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ในดินแดน.
บางกลุ่มรักษาวิถีชีวิตของบรรพบุรุษในชุมชนในที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ดั้งเดิมของพวกเขารู้สึกถึงความจำเป็นในการรวมเข้ากับวิถีชีวิตของเทคโนโลยีสมัยใหม่ ให้ความรู้สึกว่าติดอยู่กับเวลา.
กลุ่มอื่น ๆ ได้ยอมรับในระดับและมิติที่แตกต่างกันการปรับตัวทางสังคมและเทคโนโลยีบางอย่างของความทันสมัยของเมืองในปัจจุบัน แต่ก็ยังคงไว้ซึ่งลักษณะของตัวตนโดยธรรมชาติ.
เนื่องจากคุณสมบัติทางกายภาพที่โดดเด่นของพวกเขาและบางครั้งเสื้อผ้าจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะแยกความแตกต่างจากส่วนที่เหลือของประชากรในประเทศ อย่างไรก็ตามมีสมาชิกและแม้กระทั่งทั้งครอบครัวที่ได้ปรับตัวให้เข้ากับชีวิตทันสมัยในเมือง.
แม้ว่าแนวโน้มจะเพิ่มมากขึ้นต่อความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการยอมรับความแตกต่าง แต่ก็มีแนวโน้มว่าคนเหล่านี้ชอบที่จะแต่งงานกันด้วยความตั้งใจที่จะสร้างความมั่นใจให้กับลักษณะทางเชื้อชาติของพวกเขา.
ตัวอย่าง:
- ชุมชนพื้นเมืองของแอฟริกาเช่น Masai, Zulu, Himba, Mbuti pygmies และ Bushmen พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในชุมชนดั้งเดิมที่แยกจากอารยธรรมสมัยใหม่.
- ชนเผ่าพื้นเมืองอะเมซอนในอเมริกาใต้เช่น Huni Kui, Yanomami และGuaraní พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในชุมชนดั้งเดิมที่แยกจากอารยธรรมสมัยใหม่.
- ชนเผ่าพื้นเมืองในอเมริกาเหนือหลายเผ่าเช่น Cherokee, Shawnee, Inuit หรือ Navajo บางคนอาศัยอยู่ในชุมชนดั้งเดิมและดินแดน แต่บางคนก็ปรับตัวให้เข้ากับชีวิตสมัยใหม่จนถึงจุดที่อยู่อาศัยของประชากรทั่วไป พวกมันแตกต่างกันอย่างง่ายดายจากคุณสมบัติทางกายภาพ.
- ทายาทของ Mexica และ Mayas ในอเมริกากลางเช่น Nahua, Quiches และ Cachiqueles พวกเขาอาศัยอยู่เป็นกลุ่มในชุมชนดินแดน แต่หมู่บ้านของพวกเขาได้นำคุณสมบัติบางอย่างของชีวิตสมัยใหม่.
- ทายาทของชาวอินคาในประเทศ Andean เช่น Quechua และ Napuruna พวกเขาอาศัยอยู่เป็นกลุ่มในชุมชนดินแดน แต่หมู่บ้านของพวกเขาได้นำคุณสมบัติบางอย่างของชีวิตสมัยใหม่.
- ชาวพื้นเมืองจากออสเตรเลียและนิวซีแลนด์เช่น Yapa และ Maori พวกเขาสามารถอยู่ในชุมชนที่โดดเดี่ยวรวมทั้งถูกรวมอยู่ในสังคมสมัยใหม่.
- ชาวอินเดียนไอนุของญี่ปุ่น บางคนอาศัยอยู่ในชุมชนดั้งเดิมและดินแดน แต่บางคนก็ปรับตัวให้เข้ากับชีวิตสมัยใหม่จนถึงจุดที่อยู่อาศัยของประชากรทั่วไป.
เคร่งศาสนา
พวกเขาเป็นกลุ่มที่มีลักษณะโดยยอมรับความเชื่อทางศาสนาที่แตกต่างจากประชากรส่วนใหญ่ สมาชิกมักจะอยู่ร่วมกันและมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันมากกว่าที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์กับผู้ที่ไม่ใช่ผู้ศรัทธา.
พวกเขาสามารถมีชีวิตอยู่เป็นส่วนหนึ่งและมีส่วนร่วมในสังคมโดยทั่วไปภายในเมืองหรือเมือง แต่มักจะถือว่าตัวเองเป็นชุมชนที่โดดเด่น.
สมาชิกเหล่านี้อาจเกิดมาในครอบครัวที่ฝึกฝนศรัทธาที่ให้ไว้หรือกลับใจใหม่โดยการตัดสินใจ.
ในหลายกรณีพวกเขาสามารถจัดตั้งองค์กรในชุมชนที่มีระดับการเปิดกว้างและการมีปฏิสัมพันธ์กับส่วนที่เหลือของสังคม บางคนอยู่ห่างจากอารยธรรมและความสะดวกสบายที่นำเสนอโดยเทคโนโลยี.
ตัวอย่าง:
- ชุมชนของผู้ปฏิบัติงานศาสนาอิสลามในประเทศที่ไม่ใช่มุสลิมตามประเพณีเช่นในสหรัฐอเมริกายุโรปและอเมริกาใต้ พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่ประชากรทั่วไปและสามารถโดดเด่นด้วยเสื้อผ้าและบางครั้งก็มีลักษณะทางกายภาพของพวกเขา.
การจัดการภาษาอารบิกไม่ได้เด็ดขาดสำหรับสมาชิกของชุมชนนี้เนื่องจากมันขึ้นอยู่กับความต้องการหรือความสนใจที่จะเรียนรู้เพราะมันเป็นภาษาต่างประเทศ ผู้ที่พูดอาจเป็นผู้อพยพ.
- ชุมชนชาวยิวโดยทั่วไปในประเทศใด ๆ นอกประเทศอิสราเอล พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่ประชากรทั่วไปและมีเพียงออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่เท่านั้นที่สามารถจดจำได้ง่ายโดยเสื้อผ้า การจัดการกับภาษาฮีบรูเป็นลักษณะเฉพาะของกลุ่มนี้แม้ว่าจะไม่ได้มีเอกสิทธิ์ แต่อย่างใด.
- ชาวอามิชแห่งอเมริกาเหนือ พวกเขาอาศัยอยู่ใน 22 ชุมชนแยกระหว่างสหรัฐอเมริกาและแคนาดาและมีชื่อเสียงในการมีวิถีชีวิตคล้ายกับหมู่บ้านชนบทในศตวรรษที่สิบแปด.
อพยพ
พวกเขาเป็นกลุ่มคนที่ย้ายจากประเทศเดิมไปยังประเทศอื่นด้วยความตั้งใจในการใช้ชีวิตและการทำงาน ในบางกรณีพวกเขาต้องผ่านกระบวนการแปลงสัญชาติและถิ่นที่อยู่เพื่อรับสัญชาติของประเทศนั้น.
ความแตกต่างแรกคือภาษาซึ่งทำให้พวกเขาแสวงหากันเป็นหลักในประเทศปลายทางสร้างชุมชนเล็ก ๆ ที่เป็นตัวแทนของประเทศบ้านเกิดของพวกเขา.
ทุกประเทศในโลกมีเปอร์เซ็นต์ของประชากรผู้อพยพรวมเป็นประเทศสหรัฐอเมริกากับประเทศผู้อพยพมากที่สุด.
ชุมชนผู้อพยพเหล่านี้สามารถคงไว้ซึ่งขนบธรรมเนียมประเพณีวัฒนธรรมของตนเองในประเทศปลายทางซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่มีอิทธิพลต่อความแตกต่าง เผ่าพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์สามารถเป็นอีกหนึ่งคุณสมบัติที่โดดเด่นของผู้อพยพ แต่ก็ไม่ได้กำหนดอย่างสมบูรณ์.
ตัวอย่างที่พบบ่อยที่สุดคือชุมชนของชาวจีนในเขตเมืองของสังคมและประเทศอื่น.
โดยทั่วไปเรียกว่า "ย่านที่อยู่อาศัยของจีน" เช่นเมืองซานฟรานซิสโกหรือลิมาเปรูซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีการกระจุกตัวของชาวจีนนอกประเทศจีนมากที่สุด.
ยิปซี
พวกเขาเรียกว่าชาวยิปซี, ชาวโรมัน, ชาวยิปซี, ชาวโรมัน, ซินติหรือชาวยิปซี มันเป็นชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ต้นกำเนิดของคนยิปซีเป็นเรื่องของทฤษฎีเนื่องจากพวกเขาไม่มีประวัติเป็นลายลักษณ์อักษรเนื่องจากพวกเขาส่วนใหญ่เป็นเร่ร่อน.
มีความเชื่อกันว่าพวกเขามีต้นกำเนิดในพื้นที่ของอินเดียและปากีสถานและพวกเขาเริ่มอพยพไปยุโรปตะวันออกผ่านทะเลแคสเปียน ทางเข้าของยิปซีไปยุโรปกลับไปในศตวรรษที่ 15.
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ชาวยิปซีหลายคนถูกข่มเหงและถูกทำลายซึ่งทำให้เกิดการอพยพจากยุโรปตะวันออกไปยังยุโรปตอนใต้เช่นฝรั่งเศสและสเปน.
แม้แต่ภายในกลุ่มชาติพันธุ์ยิปซีก็ยังมีความแตกต่างและกลุ่มย่อย เช่นเดียวกับกลุ่มวัฒนธรรมอื่น ๆ มากมายตลอดประวัติศาสตร์กลุ่มนี้ถูกแยกออกจากสังคม.
ตัวอย่างเช่นในสเปนภาษายิปซีถูกข่มเหงจนเกือบจะสูญพันธุ์จนหมดสิ้นซึ่งถูกผลักไสให้เกือบจะเป็นภาษาถิ่นของ Castilian.
"Oroboy" เป็นองค์ประกอบของ Dorantes ที่ลูกหลานของพวกเขาล่ามร้องเพลงในCalóภาษายิปซีในทางปฏิบัติ.
คุณค่าของคำและความเคารพซึ่งกันและกันเป็นคุณค่าของวัฒนธรรมนี้ เช่นเดียวกับระบบองค์กรครอบครัวปิตาธิปไตยของเขาเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของเขา แม้ว่าพวกเขาจะเป็นคนที่มีประเพณีเร่ร่อน แต่จากการศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ชี้ให้เห็นว่าประชากรเกือบทั้งหมดของพวกเขาถูกตัดสิน.
ในสเปนตามหลักคำสอนของรัฐธรรมนูญไม่ควรมีการแบ่งแยกคนหรือชนกลุ่มน้อยดังนั้นในสำมะโนท้องถิ่นไม่มีการอ้างอิงถึงชาวยิปซีเช่นนี้และคุณไม่สามารถรู้ได้ว่าประชากรส่วนใดเป็นของกลุ่มนี้.
ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของประชาธิปไตยความพยายามที่จะรวมคนนี้เข้ากับสังคมสเปนผ่านการสร้างโปรแกรมต่าง ๆ.
Vaqueiros
vaqueiros หรือ vaqueiros de Alzada เป็นชนกลุ่มน้อยของแอสทูเรียส พวกเขาเป็นคนเร่ร่อนที่มีกิจกรรมหลักในการปศุสัตว์.
กลุ่มนี้มีความโดดเด่นเพราะในช่วงฤดูร้อนออกจากการตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาวและมุ่งหน้าไปยังภูเขาที่พวกเขามีทุ่งหญ้าสีเขียวสำหรับปศุสัตว์ของพวกเขา.
พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในbrañasในช่วงฤดูร้อนซึ่งก่อนหน้านี้ทำด้วยหินและฟางโดยบางคนยังคงยืนอยู่ในอุทยานแห่งชาติบางแห่ง.
ในฐานะที่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์พวกเขามีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและพัฒนาวัฒนธรรมและนิทานพื้นบ้านที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งทุกวันนี้ผ่านการถ่ายทอดจากพ่อแม่สู่ลูก.
พวกเขาเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของ Asturias แม้จะมีการเลือกปฏิบัติในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจากโบสถ์.
ขอบคุณความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีการเปลี่ยนแปลงที่อยู่อาศัยของปศุสัตว์ในช่วงฤดูหนาวทำให้กลไกมากขึ้น แม้ว่าจะมีบางอย่างที่น่าสงสัยของ vaqueiros ที่ไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนธรรมเนียมปฏิบัติของพวกเขาและยังคงทำเช่นนั้นต่อไปโดยวิธีดั้งเดิม.
งานแต่งงาน Vaqueira วันนี้เป็นหนึ่งในเทศกาลที่สำคัญที่สุดในอัสตูเรียสมีการเฉลิมฉลองอย่างมีสไตล์ตามประเพณีและประเพณีที่ไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา.
Maghrebi
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาสเปนได้รับการอพยพจากแอฟริกาเหนือมากขึ้นเรื่อย ๆ โอกาสในการทำงานและชีวิตที่ดีขึ้นทำให้ชาวแอฟริกาเหนือหลายคนต้องผ่านชายฝั่งที่น่าเกรงขามของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในความพยายามที่จะไปถึงชายฝั่งสเปนอย่างผิดกฎหมาย.
พวกเขาเป็นกลุ่มผู้อพยพที่ใหญ่ที่สุดที่ได้รับสเปนและได้จัดตั้งชุมชนของตนเองขึ้นที่นี่ มันพยายามที่จะดำเนินการรวมและนโยบายแรงงานสำหรับพวกเขาแม้ว่าส่วนใหญ่ไม่มีใบอนุญาตมีถิ่นที่อยู่.
ปัญหาของการรวมกลุ่มชนกลุ่มน้อยนี้คือในกรณีส่วนใหญ่พวกเขามาถึงโดยไม่รู้ภาษาซึ่งไม่อนุญาตให้พวกเขาเข้าถึงงานจำนวนมาก.
สิ่งนี้ทำให้พวกเขาต้องยอมรับงานที่มีทักษะต่ำและได้รับค่าจ้างน้อยลงเข้าสู่สถานการณ์ที่ล่อแหลมซึ่งจบลงด้วยการไม่รวมพวกเขามากขึ้น.
งานที่พวกเขาเห็นพ้องต้องกันมากที่สุดคือการขายรถพยาบาลการเก็บขยะในเมืองและงานเกษตรกรรมชั่วคราว.
พวกเขามักจะรวมตัวกันเป็นกลุ่มเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันและแบ่งปันค่าที่พักในหลาย ๆ กรณีและเพราะพวกเขามักไม่รู้ภาษา.
พวกเขาไม่เพียง แต่ตั้งรกรากในสเปนเท่านั้นพวกเขายังพยายามเข้าถึงประเทศอย่างฝรั่งเศสและอิตาลีเพื่อค้นหาโอกาสในการทำงาน.
โดยคำนึงถึงปัญหาทั้งหมดที่มีผลกระทบต่อชนกลุ่มน้อยเหล่านี้รัฐบาลสเปนตลอดประวัติศาสตร์ดำเนินการเมื่อพวกเขาตระหนักว่าการย้ายถิ่นฐานไม่ใช่ปรากฏการณ์ชั่วคราว แต่ต่อเนื่อง.
ด้วยนโยบายบูรณาการมันก็พยายามที่จะลดการเลือกปฏิบัติที่คนนี้รับความเดือดร้อนเช่นเดียวกับการรับรู้ว่าพวกเขามีสิทธิเช่นเดียวกับส่วนที่เหลือของประชาชนและว่าอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย ทำให้พวกเขารักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม.
การอ้างอิง
- WIRTH, Louis ปัญหาของกลุ่มชนกลุ่มน้อย Bobbs-Merrill, 1945.
- KARLSEN, Saffron; NAZROO, James Y. ความสัมพันธ์ระหว่างการเหยียดผิว, ชนชั้นทางสังคมและสุขภาพในกลุ่มชาติพันธุ์วารสารอเมริกันของการสาธารณสุข, 2002, ฉบับที่ 92, no 4, p. 624-631.
- HUTNIK, Nimmi.Ethnic identity: มุมมองทางจิตวิทยาสังคม Clarendon Press / Oxford University Press, 1991.
- I BOCHACA, Jordi Garreta. การผสมผสานทางสังคมวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อย: (ชาวยิปซีและผู้อพยพ) บทบรรณาธิการ Anthropos, 2003.
- PÉREZฮวนอันโตนิโอ; MOSCOVICI, Serge; CHULVI, Berta Natura และวัฒนธรรมเป็นหลักการของการจำแนกทางสังคม การทอดสมอของการเป็นตัวแทนทางสังคมเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อยวารสารจิตวิทยาสังคม, 2002, ฉบับที่ 17, no 1, p. 51-67.
- CAPOTORTI, Francesco. ศึกษาเกี่ยวกับสิทธิของคนที่เป็นชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ศาสนาหรือภาษาศาสตร์ สหประชาชาติปี 1991.
- HOPENHAYN, Martín ความยากจนในแนวคิดความเป็นจริงและนโยบาย: มุมมองระดับภูมิภาคโดยเน้นชนกลุ่มน้อยซานติอาโก, ชิลี: ECLAC, 2003.