Four Horsemen of Apocalypse และสิ่งที่พวกเขาเป็นสัญลักษณ์

ทหารม้าทั้งสี่แห่งคติ เป็นตัวละครหลักของหนังสือวิวรณ์หนังสือเล่มเดียวของพระคัมภีร์ที่เผยพระวจนะในเนื้อหาทั้งหมด. 

คำว่า "คติ" มาจากภาษากรีก apokalupsis, มันหมายความว่าอะไร "วิวรณ์" หรือ "การค้นพบ". หนังสือการเปิดเผยถูกเขียนขึ้นในตอนท้ายของศตวรรษแรกเริ่มต้นของศตวรรษที่สองในระหว่างการปกครองของ Domitian ในจักรวรรดิโรมัน มันเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องทราบว่า Domitian กำหนดลัทธิของจักรพรรดิและเรียกร้องให้เรียก "บุตรของพระเจ้า" และ "ท่านสุภาพบุรุษ".

ในเวลานี้คริสเตียนถูกข่มเหงการกดขี่ข่มเหงที่ปรากฏในหนังสือวิวรณ์ ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์จึงพิจารณาว่าคำอธิบายของนักปั่นมีความหมายเชิงสัญลักษณ์และไม่อ้างอิงถึงผู้ขับขี่.

หนังสือของ Apocalypse นั้นแบ่งออกเป็นสี่ส่วนและสุดท้ายคือพวกนักปั่นทั้งสี่คน โดยเฉพาะใน ตราประทับ, 144,000 ผนึกไว้, ฝูงชนแต่งกายด้วยชุดสีขาว, ตราประทับที่เจ็ด และ ทรัมเป็ตs.

ก่อนที่จะตีความตัวละครของนักขี่ม้าทั้งสี่มันเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเข้าใจว่าการตีความของคติที่มีอยู่คืออะไร:

Preteristos ระบุข้อเท็จจริงของคติกับเหตุการณ์และตัวละครในศตวรรษที่ 1.

ลัทธิ พวกเขาคิดว่าคติเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานที่เกิดขึ้นในอนาคตเข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาหลังจากศตวรรษแรกนักอนาคตเปรียบเทียบตัวละครของคติกับตัวละครของประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่นบางคนอาจโต้แย้งว่านักขี่ม้าขาวเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาสมัยใหม่บางคนที่แกล้งเป็นพระคริสต์.

ตำแหน่งนี้ถูกเปิดเผยโดยผู้ที่พิจารณาว่าผู้ขับขี่คนแรกคือกลุ่มต่อต้านพระเจ้า ผู้ปกป้องโรงเรียนนี้ปกป้องว่าในช่วงเวลาของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าความสงบชั่วคราวจะมาครองโลก.

อุดมการณ์ พวกเขาคิดว่าคติเป็นข้อเปรียบเทียบระหว่างความดีกับความชั่ว คำอุปมานี้เกิดขึ้นในระดับมหภาคและระดับจุลภาคกล่าวคือเป็นช่วงที่ชุมชนคริสเตียนใด ๆ หรือบุคคลคริสเตียนที่ทุกข์ทรมาน.

historicist พวกเขายอมรับว่าคติใช้กับประวัติของคริสตจักรโดยทั่วไป การจำแนกประเภทนี้มีการอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมในหนังสือของ Scott Hahn, อาหารมื้อเย็นของ Lamb: มวลสวรรค์บนโลก.

ผู้ขับขี่คนแรก: ผู้ขับขี่ชัยชนะสีขาว

วิวรณ์ 19, 11-13 11 แล้วฉันเห็นสวรรค์เปิดออก และนี่คือม้าขาวและผู้ที่ขี่ม้านั้นก็เรียกว่าซื่อสัตย์และจริงและด้วยผู้พิพากษาและการต่อสู้ที่ยุติธรรม 12 ตาของเขาเหมือนเปลวไฟและมีหลายมงกุฎอยู่บนศีรษะของเขา และมีชื่อเป็นลายลักษณ์อักษรที่ไม่มีใครรู้จักนอกจากตัวเขาเอง 13 เขาแต่งกายด้วยชุดผ้าย้อมสีเลือด และชื่อของเขาคือ: คำของพระเจ้า "

ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนคำอธิบายของนักปั่นสีขาวนี้สามารถอ้างถึงพระบุตรของพระเจ้าเท่านั้น นั่นคือผู้ขับขี่คนแรกจะเป็นตัวแทนของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ Saint Irenaeus แห่ง Lyon เป็นหนึ่งในนักคิดคริสเตียนคนแรกที่พิจารณาว่านักขี่ม้าขาวเป็นเหมือนพระเยซูคริสต์.

ควรสังเกตว่านักเรียนของคติไม่ได้พิจารณาว่าผู้ขับขี่ที่กล่าวถึงในหนังสือ 19, 11-13 นั้นเหมือนกับนักปั่นคนแรกที่กล่าวถึงในหนังสือ 6, 2:

วิวรณ์ 6, 2 "เมื่อเขาเปิดผนึกแรกฉันได้ยินสิ่งมีชีวิตแรกพูดว่า: มา ฉันมองและเห็นม้าขาวและผู้ที่ขี่มันมีคันธนูและเขาก็ได้รับมงกุฎและเขาก็ชนะและชนะ "

ในทางกลับกันเนื่องจากผู้ขับขี่ในบทที่ 6 และ 19 มีการอธิบายที่แตกต่างกันบางคนเชื่อว่าคนแรกคือมารที่จะหลอกลวงผู้ศรัทธาและในที่สุดจะนำมาซึ่งการทำลาย ในแง่นั้นเราต้องจำไว้ว่าโดมิเนียนได้แนะนำลัทธิของจักรพรรดิและเรียกตัวเองว่า "บุตรของพระเจ้า".

นักคิดคนอื่น ๆ เช่นเซนต์อีเรนัสและเซนต์จอห์น Chrysostom คิดว่าม้าขาวเป็นตัวแทนของการเผยแผ่พระวรสารซึ่งจะไปถึงทุกประเทศทั่วโลก.

ในยุคกลางรุ่นของนักปั่นสีขาวซึ่งเป็นตัวแทนของชัยชนะของพระกิตติคุณได้รับความนิยมเนื่องจากการเป็นคริสต์ศาสนิกชนของชาวเยอรมันและชาวสลาฟ หลังจากยุคของการค้นพบและคริสต์ศาสนิกชนแห่งอเมริการุ่นนี้มีความเข้มแข็งมากขึ้น.

ม้าสีแดง: ทูตแห่งสงคราม

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ 6, 3-4 "เมื่อเขาเปิดผนึกที่สองฉันได้ยินว่ามีชีวิตที่สองกำลังพูดว่า:" มาเลย " ม้าอีกตัวก็ออกมาแดง ผู้ที่ขี่ม้าจะได้รับสันติสุขจากการถูกตัดขาดจากโลกเพื่อที่พวกเขาจะได้สังหารซึ่งกันและกัน เขาได้รับดาบเล่มใหญ่ ".

การระลึกถึงบริบททางประวัติศาสตร์ที่คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ถูกเขียนขึ้นเป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจว่าทำไมความเป็นไปได้ในการสร้างรัฐหรือการปกครองของคริสเตียนใหม่นั้นเป็นภัยคุกคามต่อจักรวรรดิโรมัน.

สิ่งนี้ถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่หลากหลายที่มีศาสนาต่างกัน แนวคิดของ "อาณาจักรแห่งสวรรค์" เป็นภัยคุกคามต่อความสงบเรียบร้อย สิ่งนี้แสดงให้เห็นภาพสันทรายของผู้ชายที่“ ประหารชีวิตกัน”.

ความคิดนี้ได้รับการพัฒนาโดยนักคิดคริสเตียนในด้านต่าง ๆ ในศตวรรษที่ยี่สิบ สงครามโลกครั้งที่สองทำให้หลายคนคิดว่าคำทำนายของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์กำลังบรรลุผล ในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมาหลายคนคาดว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์.

ความคิดเหล่านี้จากเหนือหลุมฝังศพเป็นลักษณะของการสิ้นสุดของศตวรรษ ตัวอย่างเช่นในยุคกลางประมาณ 1,000 ปีที่ราชวงศ์โอวเนียนหรือแซกซอนสนับสนุนศาสนจักรและพยายามรวมเยอรมนีและอิตาลีเข้าด้วยกัน.

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ Ottonian หรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแห่งปี 1,000 ถูกทำเครื่องหมายด้วยการฟื้นฟูทางวัฒนธรรมและศาสนาของคริสเตียนตะวันตกตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบจนถึงรอบปี ค.ศ. 1030 คราวนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความคาดหวังของการเสด็จมาครั้งที่สอง.

ในปี 1000 ตามคติผู้ศรัทธารอการพิพากษาขั้นสุดท้าย แต่เมื่อพระเยซูคริสต์ไม่ปรากฏเหตุการณ์ที่แสดงถึงความไม่ไว้วางใจของประชากรที่มีต่อศาสนจักรในฐานะสถาบันถูกปลดปล่อยออกมา ในหลายเมืองผู้คนประท้วงคัดค้านสิทธิของพระสงฆ์ ผู้เข้าร่วมทั้งหมดของเหตุการณ์เหล่านี้ถูกประกาศนอกรีตโดยเจ้าหน้าที่ของสงฆ์.

ในความเห็นของล่ามบางคนในพระคัมภีร์ไรเดอร์สีแดงแสดงถึงกระบวนการของการเผยแผ่ศาสนาซึ่งบางครั้งพบว่าการต่อต้านในหมู่ประชาชนและนั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนดำเนินการข่าวประเสริฐด้วยดาบในมือของพวกเขาเช่นที่เกิดขึ้นระหว่างการล่าอาณานิคม แห่งอเมริกา นอกจากนี้สงครามศักดิ์สิทธิ์ยังเกี่ยวข้องกับการป้องกันสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับสงครามครูเสด.

สีแดงถูกกล่าวถึงในส่วนอื่น ๆ ของ Apocalypse และเกี่ยวข้องกับเลือดและพลังที่ไม่สามารถควบคุมได้ มันสามารถเห็นได้ในชิ้นส่วนที่อ้างถึง "เกราะสีแดงของเทวดาที่หว่านตาย" (9,17) หรือในที่อ้างถึง "มังกรแดง" (12,3). 

ม้าดำ: ภัยพิบัติความอดอยากและความตาย

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ 6, 53 "เมื่อเขาเปิดตราประทับที่สามฉันได้ยินสิ่งมีชีวิตที่สามที่กล่าวว่า" มา "ฉันมองและเห็นม้าดำและคนที่ขี่มันมีขนาดในมือของเขา".

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ 6, 63 "และฉันได้ยินเสียงหนึ่งจากสัตว์ทั้งสี่นั้นพูดว่า 'ข้าวสาลีสองปอนด์สำหรับข้าวบาร์เลย์หนึ่งเพนนีหกปอนด์สำหรับเพนนีหนึ่งปอนด์ แต่อย่าทำอันตรายต่อน้ำมันหรือเหล้าองุ่น'.

ไรเดอร์สีดำถูกตีความว่าเป็นความอดอยาก หนึ่งในเหตุผลที่หลาย ๆ คนคิดว่า 1,000 ปีเป็นปีแห่งการสิ้นสุดของโลกคือการกันดารอาหาร ผู้ขับขี่และเครื่องชั่งน้ำหนักของเขารับผิดชอบการชั่งน้ำหนักขนมปังในช่วงเวลาของการกันดารอาหาร.

คนขี่ม้าคนนี้สื่อสารกับฮวนและบอกเขาว่าราคาของข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์จะเพิ่มขึ้นและอาหารจะหายาก แต่เขาก็บอกว่า "แต่อย่าทำลายน้ำมันหรือไวน์"

น้ำมันและไวน์ถูกนำมาใช้ในคริสต์ศาสนิกชนและเป็นสัญลักษณ์นั่นคือเหตุผลที่ผู้ขับขี่อ้างถึงพวกเขา ในทางกลับกันบางคนคิดว่าผู้ขับขี่กล่าวถึงพวกเขาเพื่อระบุว่าคนรวยที่ได้รับน้ำมันและไวน์อย่างง่ายดายจะกินมากมายในขณะที่คนจนและคนชายขอบจะตายจากความหิว.

ควรจำไว้ว่าศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาหรือหลักคำสอนของคนจนและคนชายขอบในสังคมฮิบรูและโรมัน.

สีดำยังถูกกล่าวถึงในหนังสือ 6, 12, ที่ "ดวงอาทิตย์สีดำ" พูดซึ่งถือได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของความหายนะ. 

ม้าเบย์ (สีขาวอมเหลือง): ผู้ขับขี่แห่งความตาย

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ 6, 7-8 "เมื่อเขาเปิดตราประทับที่สี่ฉันได้ยินเสียงของสิ่งมีชีวิตที่สี่ที่กล่าวว่า" มา "ฉันดูแล้วเห็นม้าตัวหนึ่งและม้าตัวหนึ่งถูกเรียกว่าความตายและนรกก็ติดตามมัน: พวกเขาได้รับอำนาจเหนือเศษหนึ่งส่วนสี่ของโลกเพื่อฆ่าฟันด้วยดาบด้วยความหิวด้วยความตายและกับสัตว์ป่าของโลก ".

ผู้ขับขี่รายที่สี่คือผู้ขับขี่แห่งความตาย เขาเป็นคนเดียวที่ได้รับการตั้งชื่ออย่างชัดเจน มันไม่ได้พกอาวุธหรือวัตถุใด ๆ และตามมาด้วยฮาเดส ตำนานกรีก - โรมันแบบคลาสสิกของ "ฮาเดส" ถูกใช้โดยจอห์นเมื่ออธิบายถึงความตาย.

แนวคิดของ "ฮาเดส" ขนานกับฮีบรู "Sheol" ("หลุมศพ" หรือ "หลุมดิน") ในขณะที่คริสเตียนนรกเป็นเหมือนกรีก "ทาร์ทารัส" แต่ในกรณีนี้แนวคิดของ "Hades" ถูกนำมาใช้อย่างจงใจ อาจเป็นได้ว่าการเปิดเผยนี้เขียนขึ้นในใจชาวโรมัน.

ม้าแห่งความตายมีสีkhlôros (χλωμóς) ที่จะพูดในภาษากรีก "ซีด", "ashen", "ไฟเขียว" หรือ "สีเหลืองสีเขียว" ซึ่งมีสีคล้ายกับหนึ่งในศพ.

วลีที่ว่า "พวกเขาได้รับอำนาจมากกว่าหนึ่งในสี่ของโลก" ได้มีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางโดยนักวิชาการของเรื่อง.

ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์จอห์นพูดถึงการทดสอบที่ดีที่ผู้เชื่อจะต้องเผชิญ นักขี่ม้าอย่างน้อยสามคนสุดท้ายเป็นตัวแทนของสงครามความหิวความตายและตามมาด้วยภัยพิบัติที่ทำลายล้างซึ่งก่อให้เกิดความโกลาหลและความสับสนและความวิตกกังวลให้กับโลก.

บทละครของบทที่หกนั้นรวมอยู่ในประโยคเดียว: "วันแห่งความโกรธแค้นของเขามาถึงแล้วและใครจะยืนได้" (6, 17). 

ไรเดอร์สีขาวของบทที่ 6: คริสต์หรือมาร?

คำพูดดังกล่าวข้างต้นเกี่ยวกับนักขี่ม้าขาวเป็นบางส่วนที่ขัดแย้งกันมากที่สุดของ Apocalypse เพราะหากขาดรายละเอียดคุณไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นบุคคลเดียวกันหรือ Christ และ Antichrist.

คำอธิบายแรก (6, 2) มันพูดถึงผู้ขับขี่ด้วยธนูซึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นเครื่องมือของสงคราม บวกคำอธิบายที่สอง (19, 11-13) มันพูดถึงผู้ขับขี่ที่ดวงตาเหมือนเปลวไฟและผู้พิพากษาและต่อสู้กับ "ความยุติธรรม" ไม่ใช่อาวุธ.

ในทางกลับกันคำอธิบายของนักปั่นคนแรกนั้นอยู่ไกลจากคนที่สาม บทที่ 6 อธิบายถึงการทำลายล้างของนักปั่นอีกสามคน แต่ไม่สนใจนักขี่คนแรก.

ในส่วนอื่น ๆ ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์และคัมภีร์ไบเบิลสีขาวมีความเกี่ยวข้องกับโลกอันศักดิ์สิทธิ์และการฟื้นคืนชีพ วลีเหล่านี้นำมาจากคติและในนั้นมีการใช้สีขาวเป็นคำคุณศัพท์:

"ลูกชายของมนุษย์ที่มีหัวและผมสีขาว" (1,14).

"ศิลาขาวแห่งผู้ชนะ" (2,17).

"ชุดสีขาวของผู้ซื่อสัตย์" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 ผู้เฒ่าในชุดขาว" (4.4).

"เมฆสีขาวของบุตรแห่งมนุษย์" (14,14).

"ม้าขาวของทหารซีเลสเชียล" (19,14).

"ราชบัลลังก์สีขาว" (20,11).

นักขี่ม้าขาวคนแรกดูเหมือนจะไม่ได้รับการยกเว้นและไม่ได้ประกาศความโชคร้ายใด ๆ นอกจากนี้คำคุณศัพท์ที่ชนะมักจะใช้เพื่ออธิบายพระคริสต์ มงกุฎก็เป็นหนึ่งในคุณสมบัติของชัยชนะของผู้ชอบธรรมและความดีเหนือความชั่ว คำกริยา "ชนะ" มักใช้เพื่อระบุการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์และคริสเตียนที่ฟื้นคืนชีพ.

วิธีที่น่าสนใจในการตีความสิ่งที่บอกในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์จะเป็นไปตามความคิดของนักเทศน์ที่ Apocapilsis บอกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่.

ในกรณีนั้นผู้ขับขี่คนแรกอาจเป็นพระเยซูคริสต์ระหว่างการเสด็จมาครั้งแรกของเขา ในเรื่องนี้เขาได้รับชัยชนะตั้งแต่เขาช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากบาปดั้งเดิมแม้ว่าการเข้าพักของเขานั้นไม่สำคัญเพราะเขาขึ้นสู่สรวงสวรรค์ การกล่าวถึงครั้งที่สองในคตินั้นจะเป็นการเสด็จมาครั้งที่สองซึ่งคาดว่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษแรกโดยคริสเตียน.