คุณสมบัติวัฒนธรรม Chorrera, สถานที่, เศรษฐกิจและเซรามิก

วัฒนธรรม นัวเนีย มันเป็นอารยธรรมก่อนเอกวาดอร์ของเอกวาดอร์ที่มีอยู่ระหว่าง 1200 ถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล ศิลปะเซรามิกของเขานั้นอุดมสมบูรณ์และกว้างขวางโดยพิจารณาว่าตัวเองมีสไตล์และรูปแบบที่ไม่ซ้ำใคร.

ตาม Quinatoa (2013), "สังคม chorrerianas ขยายตัวจากทุกภูมิภาคชายฝั่งทะเลมากถึงชายแดนของมหาสมุทรเช่นเดียวกับในเทือกเขาชายฝั่งและในหุบเขาเล็ก ๆ เครื่องปั้นดินเผาของมันถูกค้นพบแม้กระทั่งในหุบเขาของเอกวาดอร์เซียร์ราซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้มันได้รับการพิจารณาว่าเป็นวัฒนธรรมที่แพร่กระจายผ่านดินแดนเอกวาดอร์ ".

มันสามารถอนุมานได้ว่าสังคมของวัฒนธรรมนี้เนื่องจากการขยายทางภูมิศาสตร์ที่พวกเขาอยู่สร้างอิทธิพลในภูมิภาคอันกว้างขวางของเอกวาดอร์และขอบคุณโบราณคดีโบราณคดีพบงานเซรามิกที่มีลักษณะของแต่ละโซน.

น่าเสียดายที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับวัฒนธรรม Chorrera (1,300 a.C. -550 a.C. , Formative Tardío) ซึ่งเป็นสถานที่ตั้งอยู่ใกล้กับแม่น้ำ Babahoyo ในจังหวัด Guayas ในบรรดาเทคนิคการตกแต่งของเขาการวาดภาพสีรุ้งและการตกแต่งเชิงลบดึงดูดความสนใจ (Borchart, 1997).

ดัชนี

• 1 ที่ตั้ง
• 2 ลักษณะทั่วไป
  • 2.1 ลำดับขั้น
  • 2.2 ศาสนา
  • 2.3 Ceramic
  • 2.4 ความเชี่ยวชาญด้านการทำเครื่องหมายที่ระบุ
  • 2.5 บ้านรูปไข่
  • 2.6 สภาพแวดล้อมเขตร้อน
• 3 เศรษฐกิจ
  • 3.1 การผลิตทางการเกษตร
  • 3.2 ปฏิบัติการทางทะเล
  • 3.3 การล่าสัตว์
• 4 เครื่องปั้นดินเผาในวัฒนธรรม Chorrera
  • 4.1 ขวด Sibalto
  • 4.2 หัวข้อบ่อย
  • 4.3 ตัวเลขเด่น
• 5 เกษตร
• 6 อ้างอิง

ที่ตั้ง

วัฒนธรรม Chorrera ตั้งอยู่บนชายฝั่งเอกวาดอร์ การศึกษาบ่งชี้ว่าประชากรกลุ่มนี้ตัดสินที่ระดับความสูงของแม่น้ำ Guayas ซึ่งตั้งอยู่ด้านหน้าเมือง Guayaquil และเป็นตัวแทนของเมืองที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อประชากรของประเทศเอกวาดอร์.

ในช่วงเวลาของวัฒนธรรม Chorrera มันก็เป็นสถานที่พิเศษเนื่องจากแม่น้ำสายเล็ก ๆ ไหลลงสู่แม่น้ำ Guayas บริบทนี้สร้างสภาพแวดล้อมที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งอนุญาตให้พวกเขาได้รับบทบัญญัติและนอกจากนี้การไหลเวียนได้ง่ายในภูมิภาค.

ปัจจุบันจังหวัดของ Manabi, Guayas, Esmeraldas, ซานโตโดมิงโกเดอลอส Colorados, ลอสริออสและหุบเขาแม่น้ำ Jubones ประกอบด้วยดินแดนที่ครอบครองโดย exponents วัฒนธรรม Chorrera.

แม้แต่นักวิชาการของวัฒนธรรมพันปีนี้ก็ระบุว่าที่ตั้งของมันไม่ได้ จำกัด อยู่ที่ชายฝั่งเอกวาดอร์ แต่หลักฐานดังกล่าวพบว่ามีการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม Chorrera ในบางพื้นที่ของที่ราบสูงเอกวาดอร์.

บางโซนของเทือกเขาที่ถูกครอบครองโดยวัฒนธรรมนี้คือ Pichincha, Cañar, Chimborazo, Azuay และบางพื้นที่ใกล้กับกีโตซึ่งเป็นเมืองหลวงของประเทศเอกวาดอร์ การขยายอาณาเขตที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรม Chorrera นั้นเป็นหลักฐานของความกว้างและถึงความสำเร็จในช่วงเวลาสุดท้าย.

ลักษณะทั่วไป

hierarchization

การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรม Chorrera มีลำดับชั้นค่อนข้างเข้มงวด เป็นที่ทราบกันดีว่ามีนักบวชหรือหมอรักษาซึ่งในอดีตเคยเป็นส่วนหนึ่งของวรรณะสูงสุดของสังคมที่ประกอบขึ้น.

นอกจากนี้ยังเป็นที่คาดกันว่าบางชิ้นเซรามิกที่สะท้อนให้เห็นร่างมนุษย์ต่างหูที่มีขนาดใหญ่ในหูของพวกเขาหมายถึงตัวแทนของชั้นที่สูงขึ้นในด้านสังคม.

ศาสนา

แม้ว่าจะมีข้อมูลไม่มากเกี่ยวกับพื้นที่ของวัฒนธรรม Chorrera นี้ แต่ก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ามีหมอหรือนักบวชที่ฝึกฝนการรักษาตามการบริโภคสมุนไพร.

มีความเชื่อกันว่าพิธีกรรมเป็นเรื่องธรรมดา อย่างไรก็ตามจนถึงปัจจุบันยังไม่พบร่องรอยของวัดหรือโครงสร้างที่เกี่ยวข้อง.

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานที่แสดงว่าหมอเหล่านี้มักจะใช้พืชประสาทหลอนภายใต้ผลของการที่ควรจะสื่อสารกับโลกอื่น ๆ ที่พวกเขาประสบความสำเร็จ.

เครื่องเคลือบดินเผา

วัฒนธรรมของ Chorrera นั้นถูกสร้างขึ้นจากการผลิตงานศิลปะที่แตกต่างกัน แต่องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของสิ่งนี้คือเซรามิกส์อย่างไม่ต้องสงสัย.

เซรามิกที่ผลิตโดยสมาชิกของวัฒนธรรม Chorrera มีลักษณะพื้นผิวที่เรียบมากขัดมันได้ดีมากและมีผิวที่ดีเยี่ยม สีของชิ้นส่วนของเขาเป็นสีดำสีแดงและสีขาวด้วยโทนสีเหลือง.

นักวิชาการยืนยันว่าวัฒนธรรม Chorrera มีระดับความงามสูงและเทคนิคขั้นสูงดังนั้นชิ้นงานศิลปะที่พวกเขาผลิตมีอิทธิพลที่โดดเด่นในภูมิภาคโดยรอบและแม้กระทั่งในรุ่นหลัง.

พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของเซรามิกประจำวันผ่านเช่นสัตว์ที่ล้อมรอบพวกเขาและพืชผลที่พวกเขาทำงาน.

นอกเหนือไปจากองค์ประกอบที่ไม่มีชีวิตเหล่านี้วัฒนธรรม Chorrera ยังสะท้อนให้เห็นในเซรามิกของพวกเขากับตัวละครทั่วไปและเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตประจำวัน; วิธีนี้คุณสามารถพบการแสดงของนักดนตรีนักบวชนักเต้นและนักกายกรรมขึ้น.

ความเชี่ยวชาญด้านการทำเครื่องหมายที่ระบุไว้

จากหลักฐานทางโบราณคดีเป็นที่ทราบกันดีว่าสมาชิกของวัฒนธรรม Chorrera มีลักษณะที่ชัดเจนโดยเฉพาะตามกิจกรรมที่แต่ละคนดำเนินการ.

จากนั้นพบว่าภายในชุมชนมีชาวประมงล่าสัตว์ศิลปินหมอเกษตรกร ฯลฯ และสมาชิกแต่ละคนก็กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในพื้นที่ของพวกเขา.

เพียงสังเกตความอุดมสมบูรณ์ของชิ้นงานศิลปะแสดงให้เห็นว่าผู้ที่สร้างพวกเขามีความรู้กว้างของเทคนิคที่ใช้; เหมือนกันเกิดขึ้นในพื้นที่อื่น ๆ ที่พัฒนาโดยวัฒนธรรมนี้.

ความเชี่ยวชาญนี้อธิบายว่าวัฒนธรรม Chorrera ได้รับการพัฒนาอย่างรวดเร็วและลึกซึ้งในด้านต่าง ๆ : สังคมเศรษฐกิจและศิลปะได้อย่างไร.

บ้านรูปไข่

ลักษณะของวัฒนธรรม Chorrera คือบ้านที่สมาชิกอาศัยอยู่มีความแปลกประหลาดที่หลังคาของพวกเขาค่อนข้างสูงดังนั้นโครงสร้างเช่นนี้จึงเป็นรูปวงรี.

นอกจากนี้ฐานที่สร้างบ้านเป็นเนินดินที่สร้างขึ้นโดยตัวของมันเองซึ่งเรียกว่าโทลา.

สภาพแวดล้อมเขตร้อน

ชายฝั่งเอกวาดอร์ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของวัฒนธรรม Chorrera มีลักษณะเป็นเขตร้อนชื้นซึ่งค่อนข้างเป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาของวัฒนธรรมนี้.

ด้วยสภาพแวดล้อมเช่นนี้มันเป็นไปได้สำหรับสมาชิกของวัฒนธรรม Chorrera ในการพัฒนาโดยเฉพาะการเกษตรและการประมงสองกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา.

เศรษฐกิจ

การผลิตทางการเกษตร

กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญของวัฒนธรรม Chorrera คือการเกษตร เป็นที่ทราบกันว่าภายในข้าวโพดวัฒนธรรมนี้ได้รับการปลูกฝังอย่างมากมาย.

ขอบคุณที่พบชิ้นงานศิลปะมันสามารถอนุมานได้ว่าสมาชิกของวัฒนธรรมนี้เก็บเกี่ยวฟักทองหรือสควอชเช่นเดียวกับสับปะรดและพืชของ guaba ซึ่งใบถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการแพทย์และรากมีไว้เพื่อการบริโภคเป็นส่วนหนึ่งของ อาหารของคุณ.

การแสวงประโยชน์ทางทะเล

อยู่ใกล้กับทะเลในชายฝั่งเอกวาดอร์วัฒนธรรม Chorrera มีลักษณะรวมถึงสัตว์ทะเลในอาหาร.

พวกเขามีลักษณะการฝึกเก็บสะสมของหอยและหลักฐานทางโบราณคดีสามารถสรุปได้ว่าพวกเขาใช้เรือ totora, nets, canoes ทำด้วยไม้และเบ็ดตกปลา นี่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาประสบความสำเร็จอย่างไม่มีนัยสำคัญในด้านการประมง.

การล่าสัตว์

การผลิตงานศิลปะและการค้นพบทางโบราณคดีอื่น ๆ ยังได้รับอนุญาตให้ยืนยันว่าวัฒนธรรม Chorrera ได้ฝึกฝนการล่าสัตว์บกชนิดต่าง ๆ ในเซรามิกส์หลายชิ้นเป็นตัวแทนของงูลิงและ anteaters ในหมู่สัตว์อื่น ๆ.

ความคิดที่ชัดเจนว่ามีกายวิภาคศาสตร์ของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้หมายความว่ามีวิธีการในการเหยื่อเหล่านี้และพวกเขาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาหารของสมาชิกของวัฒนธรรม Chorrera.

เครื่องปั้นดินเผาในวัฒนธรรม Chorrera

ข้อมูลของวัฒนธรรม Chorrera นั้นหายากในระดับของเอกสารทางประวัติศาสตร์มีเพียงงานเซรามิกที่เป็นที่รู้จักซึ่งใช้เทคนิคการทำอาหารและสีทึบแสง.

ขวดเป่านกหวีดที่มีธีมสัตว์เป็นหัวข้อสำคัญในวัฒนธรรมที่มีคอยาวและด้ามจับที่ปลาย ในภาพต่อไปนี้คุณสามารถเห็นขวดนกหวีดพร้อมฐานกลมและคอยาว เซรามิกส์ถูกนำมาใช้ในงานพิธีและมีสีเกือบโปร่งใส (สีรุ้ง) บนพื้นผิว.

"เพื่อให้เสร็จสมบูรณ์ในภูมิภาคคอสตาเรามีวัฒนธรรม Chorrera ที่ได้รับการพัฒนาในสิ่งที่วันนี้ประกอบด้วยจังหวัด Esmeralda, Manabíและ Guayas การจัดการเพื่อการขนส่งไม่เพียง แต่ทางบก; พวกเขายังทำมันทางทะเลยกตัวอย่างของวัฒนธรรม Machalilla ซึ่งพัฒนาวิธีการสื่อสารผ่านน่านน้ำ "(iza, 2014).

คุณสามารถดูวิธีการที่อารยธรรมก่อนยุคฮิสแปเช่น Chorrera มีวิธีการสื่อสารทางบกและทางทะเลสำหรับการแลกเปลี่ยนกับวัฒนธรรมอื่น ๆ ในจังหวัดที่ใหญ่ที่สุดของชายฝั่งแปซิฟิกของเอกวาดอร์.

ขวด Sibalto

"ในภูมิภาคคอสตาเราพบว่ามีตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ของเซรามิกส์ขณะที่วัฒนธรรม Chorrera กำลังปฏิวัติด้วยความหลากหลายอันน่าทึ่งของขวดเป่านกหวีดด้วยสีแดงสีดำสีดำและสีขาวอมเหลืองที่มีพื้นผิวขัดเงาสูงซึ่งใช้สำหรับงานศพ" , 2014).

ความคิดริเริ่มมีให้เห็นในวิธีการที่ศิลปินของวัฒนธรรม chorrera ออกแบบเครื่องมือในการสื่อสารเช่นเสียงนกหวีด ในภาพต่อไปนี้คุณสามารถเห็นนกหวีดทั่วไปซึ่งมีแหล่งที่มาซึ่งเสียงผ่านไปยังส่วนขยาย 2:

การรวมกันของรูปทรงเรขาคณิตในการออกแบบขวดผิวปากกับวัตถุและสิ่งมีชีวิตสามารถนำเสนอระดับของการพัฒนาที่มีประสบการณ์ในพื้นที่ที่วัฒนธรรมนี้และพื้นที่ที่มีอิทธิพลอยู่ พวกเขาถูกใช้เพื่อจัดเก็บและ / หรือทำซ้ำเสียง.

ขวดเป่านกหวีดยังใช้เป็นเครื่องดนตรีและเครื่องมือล่าเหยื่อ ภาพต่อไปนี้แสดงขวดนกหวีดที่มีรูปร่างเหมือนนกกระทุง:

สำหรับการจำลองภาพของวัฒนธรรม Chorrera กระบวนการทำอาหารได้รับการเลียนแบบโดยวิธีการที่เครื่องปั้นดินเผาถูกทำให้ร้อนอย่างช้าๆวางสีเหล็กออกไซด์ (ออกไซด์) และวางหม้อในหม้อขนาดใหญ่ ปกคลุม มีนกหวีดขวดแผ่นภาชนะเหรียญและวัตถุเซรามิกอื่น ๆ.

วัฒนธรรม Chorrera เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่พัฒนาขึ้นจากอิทธิพลของพวกเขาต่อการออกแบบและการทำอย่างละเอียดของเซรามิกการใช้สีและการใช้วัสดุเช่นน้ำดินอากาศ และไฟ.

หัวข้อบ่อยๆ

ในวัฒนธรรม Chorrera มีลักษณะที่ต้องพิจารณาเช่นรูปแบบสมมาตรของงานวัสดุที่ใช้ในการทำอย่างประณีตและสีที่ใช้ในการตกแต่ง.

รูปมนุษย์สัตว์และธรรมชาติเป็นธีมที่มีการเลือกรูปทรงดินเหนียวและสีให้เลือก.

สีถูกนำมาใช้ตามประเภทของดินเหนียวและช่วงของสีที่มีการขึ้นรูป มันไม่เป็นที่รู้จักเมื่อช่วงเวลานี้เริ่มต้นและสิ้นสุดลง แต่เทคนิคนี้ได้รับการปรับปรุงจนกระทั่งได้ผลลัพธ์ที่สวยงาม. 

พอตเตอร์เป็นตัวแทนของตัวละครเทพนิยายจากธรรมชาติที่รวบรวมกองกำลังควบคุมจักรวาลของโลก ตัวเลขที่ได้มานั้นมีความสมจริงที่ละเอียดอ่อนซึ่งสามารถทำให้มีลักษณะคล้ายกันใน abstractions เชิงเส้นของความหมายในตำนาน (Guamán, 2015).

ตำนานทำให้เขามีแรงบันดาลใจในเรื่องของเทคนิคการทำเซรามิกที่สมบูรณ์แบบ หลักฐานของการนับถือพระเจ้าหลายองค์มีให้เห็นในการเป็นตัวแทนของธรรมชาติโดยความเชื่อในสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์สามารถจัดการกิจกรรมประจำวัน.

บุคคลสำคัญ

มีการพาดพิงถึงร่างผู้หญิงเล็กน้อยและตัวผู้เป็นคนตั้งตรงและเคร่งขรึมในตอนบนดูเหมือนว่าจะมีหมวกกันน็อคดังที่แสดงในภาพต่อไปนี้:

ภาชนะเซรามิกดังต่อไปนี้สมมาตรในการออกแบบทำหน้าที่ในการเตรียมพืชที่ใช้สำหรับการปรุงอาหารการเยียวยาและพิธีทางศาสนาตามรายละเอียดในภาพประกอบต่อไปนี้:

ในภาพต่อไปนี้มีร่างที่เรียกว่าแม่บ้านซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นตัวแทนของมนุษย์หรือสัตว์ คุณสามารถชื่นชมความเงียบสงบโดยการแสดงออกของดวงตาที่ปิดของคุณและวิธีที่คุณนั่ง สีเบจเป็นสัญลักษณ์ของโลก.

สะพานขวดนกหวีดจัดการกับนกในรังของมัน มันมี 2 ช่องเชื่อมต่อกันด้วยสะพานและมีรูที่จะใช้เป็นภาชนะสำหรับของเหลวและนกหวีด.

หากภาชนะไม่มีของเหลวเสียงจะแตกต่างกันและฉายได้มากกว่า มันทำหน้าที่เป็นเครื่องดนตรีซึ่งควรจะสร้างเพลงในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน สีของมันคือสีแดงกับสัมผัสของสีน้ำตาล ในภาพต่อไปนี้ขวดที่กล่าวถึงจะปรากฏขึ้น:

มันเป็นเซรามิกชนิดหนึ่งที่ไม่เหมือนกับวีนัสของวาลดิเวียดูเหมือนว่าจะสูญเสียการทำงานในฐานะเครื่องรางทางเพศ เครื่องปั้นดินเผา Chorrera เป็นความสำเร็จครั้งสำคัญในศิลปะเอกวาดอร์และการแสดงที่ยอดเยี่ยมครั้งแรกของพลังศิลปะของมนุษย์เอกวาดอร์ "(Guamán, 2015).

การเกษตร

ในการเกษตรมีการปรากฏตัวของการเพาะปลูกข้าวโพดนอกเหนือไปจากการเป็นตัวแทนในเซรามิกสามารถระบุการเก็บผลไม้เช่นสับปะรด, สควอช, ฝรั่ง, หมู่คนอื่น ๆ (Zhañay, 2013).

การอ้างอิง

1. Aguirre, M. (2012) ประวัติความเป็นมาของดนตรีเอกวาดอร์ ดึงจาก: ftp.puce.edu.ec.
2. Borchart, C. (1997) UNM Lobovault: Indiana พงศาวดารโบราณเอกวาดอร์ ดึงจาก: repository.unm.edu.
3. Guamán, O. (2015) ที่เก็บดิจิตอลของ UTMACH: กำเนิดและประวัติศาสตร์ศิลปะพรีโคลัมเบียนในเอกวาดอร์ สืบค้นจาก: repositorio.utmachala.edu.ec.
4. Iza, M. (2014) ที่เก็บดิจิตอลของมหาวิทยาลัยกลางแห่งเอกวาดอร์: ความทรงจำที่หายไปของYasuní ดึงจาก: dspace.uce.edu.ec.
5. Klump, K. (2013) มหาวิทยาลัยซานฟรานซิสโกของกีโต: การจำลองแบบของสีรุ้ง Chorrera ดึงมาจาก: usfq.edu.ec.
6. Polanco, M. (2013) โครงการ Achalai กีโตอิบารา.
7. Quinatoa, E. (2013) มหาวิทยาลัยเทคโนโลยี Equinoctial: วัฒนธรรมบรรพบุรุษของเอกวาดอร์ ดึงจาก: app.ute.edu.ec.
8. Selection Artífices del Mud, พิพิธภัณฑ์ศิลปะพรีโคลัมเบียนของชิลี สืบค้นจาก: precolombino.cl.
9. Zhañay, M. (2013) พื้นที่เก็บข้อมูลสถาบันของมหาวิทยาลัย Cuenca: การออกแบบเหรียญที่มีลักษณะพรีโคลัมเบียนของวัฒนธรรม Chorrera ดึงจาก: dspace.ucuenca.edu.ec.