สาขามานุษยวิทยาคืออะไร

สาขาวิชามานุษยวิทยา พวกเขาเป็นมานุษยวิทยาวัฒนธรรมฟิสิกส์ภาษาศาสตร์และโบราณคดี ความหมายและวัตถุประสงค์ของมานุษยวิทยาคือการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของมนุษยชาติ.

มานุษยวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษามนุษยชาติในด้านต่าง ๆ มันถูกสร้างขึ้นด้วยการรวมกันของคำภาษากรีก "anthropo" ซึ่งหมายถึงวิทยาศาสตร์ของมนุษย์และ "logy" ซึ่งหมายถึงวิทยาศาสตร์.

ความอยากรู้โดยธรรมชาติของมนุษย์เกี่ยวกับตัวเองเป็นเหตุผลหลักที่มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของมานุษยวิทยาเพื่อศึกษามนุษยชาติอย่างเป็นระบบ.

มานุษยวิทยาเกี่ยวข้องกับความหลากหลายของประชากรมนุษย์ในทุกส่วนของโลกทั้งในอดีตและในปัจจุบัน.

ศึกษาว่าใครเป็นมนุษย์และมนุษย์พัฒนาอย่างไรในช่วงระยะเวลาหนึ่งทำไมเขามองพูดและกระทำในวิธีที่แน่นอน.

มันเป็นวินัยอย่างกว้างขวางที่อุทิศให้กับการศึกษาเปรียบเทียบของมนุษยชาติตั้งแต่การปรากฏตัวครั้งแรกจนถึงขั้นตอนการพัฒนาในปัจจุบัน.

มานุษยวิทยามองมนุษย์ทั้งเวลาและสถานที่ เวลาหมายถึงขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์ในกระบวนการวิวัฒนาการในช่วงเวลาและพื้นที่ที่แตกต่างกันหมายถึงความแตกต่างของประเภททางกายภาพและวัฒนธรรมในมนุษย์ยุคใหม่ที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันทั่วโลก.

ความสำคัญของมานุษยวิทยานั้นอยู่ที่ความเข้าใจที่ทำให้มนุษยชาติของเขาเป็นมนุษย์.

สาขาวิชามานุษยวิทยาหลัก

มานุษยวิทยาโดยทั่วไปจะแบ่งออกเป็นสี่สาขาที่สำคัญและเหล่านี้จะถูกแบ่งย่อย แต่ละสาขาสอนทักษะที่โดดเด่น.

อย่างไรก็ตามชุดของความคล้ายคลึงกันจะพบในหมู่พวกเขา ถัดไปเป็นสาขาหลักของมานุษยวิทยา.

มานุษยวิทยาวัฒนธรรม

มานุษยวิทยาวัฒนธรรมเป็นแผนกหลักของมานุษยวิทยาที่อธิบายถึงวัฒนธรรมในหลาย ๆ ด้าน.

มันยึดกับการรวบรวมการวิเคราะห์และคำอธิบาย (หรือการตีความ) ของข้อมูลหลักของการตรวจสอบภาคสนามชาติพันธุ์.

วินัยนี้ทั้งในอเมริกาและยุโรปได้เปิดตัวเครือข่ายที่กว้างขวางและมีหลายแนวทาง มันได้สร้างวิธีการที่ปลอดภัยเช่นการศึกษาวัฒนธรรมและบุคลิกภาพประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาทางวัฒนธรรมวัตถุนิยมทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์และมานุษยวิทยาประวัติศาสตร์.

สาขาย่อยเหล่านี้ใช้ประโยชน์จากวิธีการต่าง ๆ ของวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์ มานุษยวิทยาวัฒนธรรมได้กลายเป็นตระกูลของแนวทางที่เน้นแนวคิดของวัฒนธรรม.

แนวโน้มกลางและการอภิปรายที่เกิดขึ้นอีกครั้งตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบเก้าได้นำเสนอมุมมองสากลนิยมและมุมมองเฉพาะทางวิทยาศาสตร์และมุมมองเกี่ยวกับมนุษยนิยมและพลังการอธิบายของชีววิทยา (ธรรมชาติ) กับวัฒนธรรม (โภชนาการ).

สองคนสุดท้าย (ธรรมชาติและโภชนาการ) มีสองประเด็นหลักในการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่เป็นแกนหลักของวัฒนธรรม.

มานุษยวิทยากายภาพ

ยังเป็นที่รู้จักกันในนามมานุษยวิทยาชีวภาพเกี่ยวกับกำเนิดวิวัฒนาการและความหลากหลายของผู้คน.

นักมานุษยวิทยากายภาพทำงานอย่างกว้างขวางในสามปัญหาสำคัญ: วิวัฒนาการของเจ้าคณะของมนุษย์และไม่ใช่มนุษย์รูปแบบของมนุษย์และความหมายของมันและพื้นฐานทางชีวภาพของพฤติกรรมมนุษย์.

หลักสูตรที่ดำเนินการโดยวิวัฒนาการของมนุษย์และกระบวนการที่ได้ดำเนินการไปนั้นมีความกังวลอย่างเท่าเทียม.

เพื่ออธิบายความหลากหลายภายในและระหว่างประชากรมนุษย์นักมานุษยวิทยากายภาพต้องศึกษาประชากรที่ผ่านมาของซากดึกดำบรรพ์ hominids เช่นเดียวกับบิชอพที่ไม่ใช่มนุษย์.

แสงจำนวนมากได้ถูกโยนลงบนความสัมพันธ์กับบิชอพอื่น ๆ และเกี่ยวกับธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงทางกายวิภาคของมนุษย์และพฤติกรรมในช่วงของการวิวัฒนาการจาก hominids ต้นถึงคนสมัยใหม่ช่วงเวลาอย่างน้อยสี่ล้านปี.

กระบวนการที่รับผิดชอบในการแยกความแตกต่างของผู้คนในประชากรทางภูมิศาสตร์และหน่วยทั่วไปของ Homo sapiens รวมถึงการคัดเลือกโดยธรรมชาติการกลายพันธุ์การสืบทอดทางพันธุกรรมการย้ายถิ่นและการรวมตัวกันทางพันธุกรรม.

ข้อมูลทางพันธุกรรมและมานุษยวิทยาที่รวบรวมโดยนักมานุษยวิทยาทางกายภาพให้ข้อมูลไม่เพียง แต่เกี่ยวกับกลุ่มที่อาศัยอยู่ในโลก แต่ยังเกี่ยวกับบุคคลที่เขียนพวกเขา.

การประมาณความเป็นไปได้ที่เด็กจะได้รับยีนบางตัวสามารถช่วยแนะนำครอบครัวเกี่ยวกับเงื่อนไขทางการแพทย์บางอย่างได้.

โบราณคดีมานุษยวิทยาหรือโบราณคดี

มานุษยวิทยาโบราณคดีมีร่องรอยกำเนิดการเติบโตและการพัฒนาของวัฒนธรรมในอดีต ในอดีตเราเข้าใจช่วงเวลาก่อนประวัติศาสตร์เมื่อมนุษย์ไม่ได้รับอำนาจเหนือภาษาเขียนเพื่อบันทึกประวัติชีวิตของเขา.

นักโบราณคดีพยายามที่จะสร้างเหตุการณ์ในอดีตที่ผ่านมาของมนุษย์ย้อนหลังไปหลายล้านปี.

โบราณคดีสอนเกี่ยวกับเทคโนโลยีที่ใช้ในอดีตโดยการวิเคราะห์เครื่องมือที่ผู้คนทิ้งไว้.

บนพื้นฐานนี้มันสามารถฉายแสงในกิจกรรมทางเศรษฐกิจของเมือง การแกะสลักเครื่องปั้นดินเผาเครื่องประดับและอื่น ๆ เผยให้เห็นถึงความสามารถทางศิลปะของผู้คน.

นักมานุษยวิทยาโบราณคดีพยายามที่จะเข้าใจกระบวนการทางธรณีวิทยาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งขั้นตอนของภูมิอากาศที่ทิ้งหลักฐานไว้บนพื้นผิวโลก.

หลักฐานทางโบราณคดีนั้นมีความอุดมสมบูรณ์เป็นส่วนใหญ่ในเทอเรซลุ่มน้ำ.

วิธีการหลักของนักโบราณคดีคือการขุดค้นพบสิ่งประดิษฐ์ที่สืบมาจากระยะเวลาโดยประมาณและเพื่อสร้างประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมในอดีตของมนุษย์บนพื้นฐานของสิ่งนั้น.

มานุษยวิทยาภาษาศาสตร์

มานุษยวิทยาภาษาศาสตร์เป็นสาขาหนึ่งของมานุษยวิทยาที่เกี่ยวข้องกับภาษา มันหมายถึงภาษาของทุกคนในอดีตและปัจจุบันเพราะมันเป็นยานพาหนะหลักที่มนุษย์เก็บรักษาและถ่ายทอดวัฒนธรรมของเขาจากรุ่นสู่รุ่น.

เขายังสนใจในความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับความรู้ความเข้าใจทางวัฒนธรรมและพฤติกรรมทางวัฒนธรรม.

นักมานุษยวิทยาภาษาศาสตร์ศึกษาภาษาที่ไม่ได้เขียนและภาษาที่เขียน ลักษณะนี้เกี่ยวข้องกับระบบของความรู้ความเชื่อสมมติฐานและอนุสัญญาที่สร้างความคิดเฉพาะในช่วงเวลาพิเศษในจิตใจของผู้คน.

คุณลักษณะเหล่านี้แต่ละอย่างมาจากจิตใจของผู้คน ลักษณะเหล่านี้แต่ละอย่างมีเงื่อนไขทางวัฒนธรรมและเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละวัฒนธรรมและสังคม.

การศึกษาอักษรอียิปต์โบราณที่มีชื่อเสียงของอียิปต์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของมานุษยวิทยาภาษาศาสตร์.

การอ้างอิง

1. Haviland, William A.; Prins, Harald E. L.; แม็คไบรด์กระต่าย; Walrath, Dana (2010), มานุษยวิทยาวัฒนธรรม: การท้าทายของมนุษย์ (วันที่ 13), การเรียนรู้ Cengage, ไอ 0-495-81082-7.
2. Maccurdy, George Grant (1899) "ขอบเขตของการสอนวิชามานุษยวิทยาในยุโรปและสหรัฐอเมริกา" การดำเนินการของสมาคมอเมริกันเพื่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์: 382-390.
3. Hylland Eriksen, Thomas (2004) "มานุษยวิทยาคืออะไร" พลูโต กรุงลอนดอน พี 79. ไอ 0745323200.
4. อิงโกลด์ทิม (1994) "รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรม" สารานุกรมเพื่อนร่วมทางมานุษยวิทยา. พี 331. ไอ 0415021375.
5. Kottak คอนราดฟิลลิป (2010) มานุษยวิทยา: เห็นคุณค่าความหลากหลายของมนุษย์ (14 พ.ย. ) นิวยอร์ก: McGraw-Hill PP 579-584 ไอ 978-0-07-811699-5.
6. Kottak, Conrad P. (1999) "มานุษยวิทยานิเวศวิทยาใหม่" นักมานุษยวิทยาอเมริกัน 101: 23. JSTOR 683339. ดอย: 10.1525 / aa.1999.101.1.23.
7. (2016) มานุษยวิทยาคืออะไร 26 กรกฎาคม 2017 จากเว็บไซต์สมาคมมานุษยวิทยาอเมริกัน: americananthro.org
8. Myron J. Aronoff, Anthony Seeger และอื่น ๆ (31 สิงหาคม 2558) มานุษยวิทยา 26 กรกฎาคม 2017 จากEncyclopædia Britannica, inc. เว็บไซต์: britannica.com
9. เบอร์เกอร์, P. (1963) เชิญสังคมวิทยา: มุมมองเห็นอกเห็นใจ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
10. Radcliffe-Brown, A. (1952) โครงสร้างและหน้าที่ของสังคมดั้งเดิม กรุงลอนดอน.